搜索结果

你可以坐在满是人的房间里，却依然感到形单影只。拥挤的办公室、满座的教会、热闹的家庭聚餐——你身旁的座位依然显得空荡荡。孤独与你周围的人数无关。它源于你所处的境地与你渴望被理解的心灵之间，那道难以跨越的鸿沟。 圣经并没有回避这个话题。无论是在《诗篇》里、先知的经历中，还是在耶稣的生平里，圣经都直面了孤独。它给出的答案，绝不是轻飘飘的一句“去多交些朋友”或“多参加聚会”。这个答案是一位真实位格的宣告：...

在古代战争中，一件王室的袍服彰显着你的阶级、权柄与未来。当大卫击杀歌利亚后，他提着敌人的头颅站在王宫院宇中。此时，以色列的王子约拿单采取了一个果断而惊人的举动。 “约拿单就脱下身上的外袍，交给大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都交给他。” 撒母耳记上 18:4 (和合本) 约拿单卸下自己外在的尊荣，将其交托给大卫。借着将外袍披在大卫身上，约拿单宣告大卫如今拥有了王室的地位。一个人走下高贵的尊位，为要让另...

以诺与神同行了三百年。这种“同行”并非一种模糊的感觉，而是始于一次明确的启示。 以诺六十五岁那年，生了一个儿子。神吩咐他给这孩子起名叫玛土撒拉。 “以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年……” 创世记 5:21-22 (和合本) “玛土撒拉”这个名字带着先知性的警告，意思是“他死后，那事必临到”。所谓的“那事”，就是大洪水——神对败坏之地的审判。 想象一下以诺一家的日常...

希腊文有四个词来表达“爱”，而我们的语言往往只有一个。单单这一事实，就引发了历史上几乎比任何神学争论都多的、对神的误解。 当一个丈夫对妻子说“我爱你”，转头又说“我爱吃披萨”时，我们的语言用的是同一个词。但希腊文绝不如此。希腊文有一个专门的词来形容神的爱——这爱如此独特，以至于早期的基督徒不得不从古典文学的边缘角落里，打捞出一个原本默默无闻的词，并赋予它全新的定义。 这个词就是 (agape) ἀ...

人生有两种截然不同的活法，而它们恰好被古代的两个儿子所代表。 使徒保罗告诉我们，亚伯拉罕家族的故事不仅是一段历史，更充满象征意义。它是一个比方，正如 (allēgoreō) ἀλληγορέω — “用比喻来说” 所表达的那样。 因为有记着说，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。加拉太书 4:22 (和合本) 首先是以实玛利。他是使女夏甲所生，代表着肉体。这里的“肉体”并不一...

许多人翻开旧约时，往往只把它当作一本记载着沉重律法的历史书。然而，这种读法只会让人心生困惑、充满恐惧。 想要准确地领受经文的真意，你需要将旧约看作是对耶稣基督的启示。你必须倚靠圣灵的教导，让祂亲自在字里行间为你揭开基督的荣美。 历史背景决定了经文的内涵。早期英文圣经译者迈尔斯·科弗代尔（Miles Coverdale）曾教导读者，在阅读时必须严谨地辨明：说话者是谁？听众是谁？以及经文所处的具体环境...

在创世记第24章中，亚伯拉罕差遣他那位没有留下名字的仆人，去为儿子以撒寻找一位新娘。这段历史记载，正是今日圣灵工作的一幅生动图画。两千年来，圣灵一直在为圣子耶稣基督预备一位新妇——那就是教会。 要明白这份关系，我们必须回溯古老的犹太婚礼习俗。神并非照搬人类的传统，而是亲自设立了这些习俗，好向我们阐明祂的计划。在古以色列，一场婚礼始于订婚。一旦婚约确立，新郎就会回到父亲的家中，在那里为他的新娘建造一...

我们一生中耗费了太多的心力，只为求得成长。我们为自己的身量、智慧和未来忧心忡忡；我们绞尽脑汁地编织安全感，苦心经营着自己的名声。 然而，耶稣却为我们指明了另一条路——一条如野花般生长的路。 在八福山上，漫山遍野点缀着红黄相间的花朵。耶稣随手摘下一朵，让我们看看它是怎么长大的。它不熬夜加班，不焦虑重压，也不纺线织布。 “你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。” 马太福音 6:28 (和...

血是有声音的。 人类历史上的第一桩谋杀案，是该隐杀死了亚伯。这本质上是一场宗教谋杀——一个企图靠着自己的行为（他地里的出产）来亲近神的哥哥，杀死了那个借着羔羊之血来亲近神的弟弟。 惨案发生后，神说：“你兄弟的血有声音从地里向我哀告。” 创世记 4:10 (和合本) 亚伯的血在呼喊复仇，它在呼求公义，要求惩罚罪人。 然而，我们如今所仰望的，是另一种宝血。 “并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的...

早在神于西奈山颁布律法之前，一位神秘的君王兼祭司向亚伯拉罕显现了，他名叫麦基洗德。那时，亚伯拉罕刚从一场艰苦的战役中归来，筋疲力尽。麦基洗德带着使人苏醒的饮食和恩宠的话语，出面迎接他。 “又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：‘愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！’” 创世记 14:18-19 (和合本) 麦基洗德没有带来要求、规条或定罪。他带来了饼和酒，并宣告...

圣经里有一个词出现了七十四次，却常常被读者一眼掠过。它静静地待在经文末尾，有时还被括号框起，大多数人只把它当成一个无关紧要的脚注。但如果这个不起眼的小词，竟是整本圣经中最实用的指引呢？ 这个词就是“细拉”。 它在《诗篇》中出现了七十一次，在《哈巴谷书》中出现了三次。除此之外，再无其他书卷提及。没有先知解释过它，也没有使徒定义过它。然而，它却总在圣经敬拜诗歌最关键的时刻登场——就在宣告神的护庇之后，...

耶稣曾预言，在祂再来之前的日子，世界的光景将与挪亚时代如出一辙。圣经记载，在那个远古时代，堕落的天使化作人形，与人类女子结合。在希伯来原文中，这些灵体被称为“神的儿子们”。这种跨越界限的结合，孕育出了一个混血种族，也就是我们所说的“伟人”，希伯来文称之为 (Nephilim) נְפִילִים — “堕落者”。 “那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子；那就是上古英武有名的人。”...

地质学的考证与古老的历史文献，共同印证了圣经中关于全球性大洪水的记载。地质学家在巍峨的喜马拉雅山脉岩层中，发现了海洋生物的骨骼化石。这些确凿的物理证据向我们诉说了一个惊人的事实：浩瀚的大水曾一度吞没地球上高耸的陆地。 在这场巨变发生之前，地球的大气层与今日截然不同。圣经描述了一个包裹着地球的“穹苍”，希伯来原文为 (Raqia) רָקִיעַ — “广阔的空间、天篷”。这层天篷维持着极高的氧气浓...

律法告诉你该做什么，恩典告诉你神已成就了什么。一个体系向你索取，另一个体系为你供应。关于你今天究竟活在哪个体系之下，圣经的教导十分明确。 大多数基督徒都曾耳闻过罗马书6章14节，却鲜有人驻足深思它究竟宣告了什么。保罗没有说：“要在律法和恩典之间寻找平衡。”他也没有说：“用律法来追求圣洁，用恩典来获得拯救。”他的话要直接得多： “罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。” 罗马书 6:...

历史中有一段时期，彻底颠覆了我们对神审判的认知。 那就是以色列人从埃及走到西奈山的这段岁月。 神带领以色列人脱离奴役，走过红海。然而，他们刚一得救，就开始抱怨。在红海边，他们发怨言；在玛拉的苦水旁，他们满腹牢骚；当饥饿袭来时，他们甚至指责神把他们带进旷野等死。 发怨言是罪，抱怨也是罪。然而，这里有一个令人震惊的事实：从埃及到西奈山，没有一个人因为发怨言而丧命。 神并没有惩罚他们。相反，他们每一次新...