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在西奈山下，以色列人求一个中间人。 神降临在山上，百姓站在山脚。他们没有选择亲近神，反而把摩西推到了前面。 “求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。” 出埃及记 20:19 (和合本) 这种本能从未离开过我们。我们的肉体依然渴望由别人来代劳这段关系：“牧师，你离神比较近。你来祷告，你来聆听神的声音，然后告诉我们该怎么做。” 这话听起来很谦卑，其实不然。这是一场抢劫，而你正是那个...

许多信徒一生的光阴，仿佛都安营扎寨在错误的山脚下。 圣经将两个属灵的地点作了鲜明的对比：西奈山与锡安山。 西奈山是颁布律法之地。那里充满了距离感，伴随着雷轰与战兢。那景象如此可怖，连神的朋友摩西也为之胆寒。 所见的极其可怕，甚至摩西说：“我甚是恐惧战兢。” 希伯来书 12:21 (和合本) 在西奈山，没有欢呼雀跃的天使，也没有众圣徒的相聚。那是一个孤独、骇人的地方，充满了严苛的要求与审判。 但你已...

大多数人试图通过不断逼迫自己来顺服神——更严苛的纪律、更拼命的努力、更虔诚的态度。 然而，真理却截然不同： “我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”约翰一书 5:3 (和合本) 为什么神的诫命不是难守的？因为新约颁布诫命的方式，与西奈山上的雷霆万钧完全不同。它更像是医生在下达医嘱：“好好休息。”“按时吃饭。”“安静平稳。” 恩典在要求你起步前，会先为你装上引擎；在要求你倾倒前，...

一个人将自己所有的一切拿出了十分之一，交给了一位祭司——这发生在摩西律法颁布的四个世纪之前。没有命令，没有义务，也没有圣殿。这仅仅是他对那位拯救他的神所作出的感恩回应。 这个人是亚伯拉罕。而那位祭司，是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论，往往都从“义务”开始。“我应该做十一奉献吗？”“如果我不做，神会惩罚我吗？”“现在还要求十一奉献吗？”这些都是律法思维下的问题。而圣经，给出了一个恩典的答案。...

早在神于西奈山颁布律法之前，一位神秘的君王兼祭司向亚伯拉罕显现了，他名叫麦基洗德。那时，亚伯拉罕刚从一场艰苦的战役中归来，筋疲力尽。麦基洗德带着使人苏醒的饮食和恩宠的话语，出面迎接他。 “又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：‘愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！’” 创世记 14:18-19 (和合本) 麦基洗德没有带来要求、规条或定罪。他带来了饼和酒，并宣告...

律法告诉你该做什么，恩典告诉你神已成就了什么。一个体系向你索取，另一个体系为你供应。关于你今天究竟活在哪个体系之下，圣经的教导十分明确。 大多数基督徒都曾耳闻过罗马书6章14节，却鲜有人驻足深思它究竟宣告了什么。保罗没有说：“要在律法和恩典之间寻找平衡。”他也没有说：“用律法来追求圣洁，用恩典来获得拯救。”他的话要直接得多： “罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。” 罗马书 6:...

历史中有一段时期，彻底颠覆了我们对神审判的认知。 那就是以色列人从埃及走到西奈山的这段岁月。 神带领以色列人脱离奴役，走过红海。然而，他们刚一得救，就开始抱怨。在红海边，他们发怨言；在玛拉的苦水旁，他们满腹牢骚；当饥饿袭来时，他们甚至指责神把他们带进旷野等死。 发怨言是罪，抱怨也是罪。然而，这里有一个令人震惊的事实：从埃及到西奈山，没有一个人因为发怨言而丧命。 神并没有惩罚他们。相反，他们每一次新...

你无法同时栖身于两座山头。 《希伯来书》第12章向我们描绘了一幅令人战栗的画面：那是颁布律法的西奈山。那里有火焰、密云、黑暗和暴风。那里的空气中弥漫着令人窒息的审判气息，甚至连走兽若触碰了那山，也要被石头打死。 当你试图将律法与恩典混为一谈时，你便在不知不觉中退回了西奈山。刹那间，定罪的火箭纷纷袭来；你会感到黑暗笼罩，也会在深深的定罪感中战兢发抖。 然而，那早已不再是你的归宿。 “你们乃是来到锡安...

神完成了祂一切的工，看着所造的万物，然后做了一件出人意料的事。祂安息了。不是因为祂疲倦，而是因为一切都已大功告成。 这单一的举动——在第七日安息——成了圣经中每一个关于平安、供应和保护之应许的根基。然而，大多数信徒依然故我，仿佛安息是他们消费不起的奢侈品。 圣经从未将安息视作可有可无的附属品。安息，是神赐福的第一件事；安息，是神称为圣的第一件事；安息，是引向生命的窄门；安息，也是你在恩典之下仅存的...

当我们试图逃避眼前的困境时，往往会误入歧途，走到不该去的地方。 以利亚为了躲避耶洗别的追杀，仓皇逃窜，直到何烈山（西奈山）才停下脚步。那是昔日颁布律法的圣山，但神并没有吩咐他前往。他之所以去那里，是被内心的恐惧所驱使，而非出于圣灵的引导。 他蜷缩在一个幽暗的山洞里，将神交托的使命远远抛在脑后。 然而，神依然在那里。 耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？” 列王纪上 19:9 (和合本)...

希伯来圣经中有一个词，很难用任何单一的词汇来对译。翻译家们曾尝试用“怜悯”、“慈爱”、“坚定的爱”、“忠诚”和“信实”来表达。每一次尝试都捕捉到了它的一面，却无一能涵盖它的全貌。 这个词就是 (hesed) חֶסֶד。 它在旧约中出现了251次。它浸透了整卷《诗篇》；它定义了路得的忠贞；它解释了耶利米为何能在满目疮痍的城池中写下盼望。当大卫四处寻找可以赐福的人时——不是因为那人配得，而是因为大卫...

在十诫颁布之前，约瑟就已经活在神的同在中了。 在律法赐下之前，关系就已经存在。在神宣告“不可奸淫”之前，约瑟的行事为人，就已经像神时刻站在他身旁一样。 他的话语说明了一切： “我怎能作这大恶，得罪神呢？” 创世记 39:9 (和合本) 没有石版。没有诫命。只有一种深刻的意识——神与我同在。 操练神的同在，不是去捕捉某种虚无缥缈的感觉。而是去铭记那一位真实存在的主。 正是这份铭记，在西奈山颁布律法的...