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大卫有三十七个勇士。他们的名字列在撒母耳记下末尾，如同一座战争纪念碑。你会以为那里记载的是城门与燃烧的塔楼的故事。 撒母耳记下记录了所发生的事： “第三位勇士是哈拉人亚基的儿子沙玛。有一次非利士人聚集在一块长满扁豆的田中和以色列人打仗，以色列人都逃跑了，沙玛却站在田中间坚守麦田，击杀非利士人。耶和华使以色列人大获全胜。”撒母耳记下 23:11-12 (当代译本) 扁豆。希伯来文是（阿达欣）עֲדָ...

你可以坐在满是人的房间里，却仍然感到孤单。拥挤的办公室、座无虚席的教会、阖家团聚的晚餐——你身旁的那个座位，依然让你感觉空空如也。孤独不在于你身边有多少人，而在于你所处之地，与那个“你感到被认识”的地方之间，存在着一道鸿沟。 圣经并不回避这个主题。它直接谈论孤独：在诗篇里，在先知书里，在耶稣的生命里。而圣经给出的答案，也不仅仅是“多交几个朋友”或“加入一个小组”。这个答案是一位主，祂曾说过：“我永...

知道圣经说了什么，和知道圣经在对谁说话，是两回事。 在耶稣传道事工的初期，祂差遣门徒出去，给了他们一个明确的指示： “耶稣差遣这十二个人出去，嘱咐他们：‘外族人的地方不要去，撒玛利亚人的城镇也不要进，要到以色列人当中寻找迷失的羊。” 马太福音 10:5-6 (当代译本) 如果我们今天把这些“红字”应用到自己身上，我们就得停止一切普世宣教。但我们知道，耶稣后来却吩咐我们往普天下去。这就是“正确分解”...

希腊语中有四个表示“爱”的词。英语只有一个。单凭这一个事实，它所引发的关于上帝的困惑，就几乎超过了历史上任何一场神学辩论。 当一位丈夫对妻子说“我爱你”，随后又说“我爱披萨”时，英语把这两句话同等对待。希腊语却不。希腊语有一个专门指上帝的爱的词——这种爱如此独特，以至于早期基督徒不得不从古典文学的边缘“抢救”出一个冷僻的词，并赋予它一个全新的定义。 这个词就是 (阿加佩) ἀγάπη — “无条件...

当上帝观看祂的子民时，祂看到的不是宗派。祂看到的，是一家人。 以利亚明白这一点。在迦密山上，以色列四分五裂，各支派彼此相争。 然而以利亚取了十二块石头，每支派一块，重修了祭坛。 为什么是十二块？因为地上所见的是碎片，天上所见的却是合一。 祂按着上帝的异象祷告，而非按着人的分裂。 圣经记载，上帝以火应允了祂的祷告。 我们常常看见破碎，上帝却看见完整。我们注意到彼此的差异，上帝却看见在基督里的一个身体...

身心耗尽并不总是罪。有时候，那只是身体的物理极限。 我们常常试图在疲惫中硬撑下去，因为我们以为停下来就是软弱的表现。我们告诉自己：再加把劲，再多祷告一会儿，把事情做完就行。 然而，面对人的局限，上帝远比我们看得更实际。 当以利亚在旷野中倒下时，上帝并没有叫他起来再努力一把。祂正视了眼前的实情。 “耶和华的天使第二次来拍醒他，说：‘起来吃东西吧，你还要走很远的路。’” 列王纪上 19:7 (当代译本...

一位先知曾从天上呼降烈火，在与四百五十个假先知的全国对决中大获全胜，还跑得比王的马车还快。第二天，他却求上帝让他死去。 这就是倦怠。不是缺乏才华。不是缺乏信心。也不是品格的失败。当付出超过供给，倦怠便随之而来。而圣经处理这个问题时的温柔，超出大多数人的意料。 “倦怠”这个现代词汇在古代并不存在，但这种状态却早已存在。以利亚瘫倒在一棵树下；摩西试图独自审判两百万人；玛大服事到冲着上帝发火。每个故事都...

星期二，以利亚还从天上呼求降下火来。到了星期三，他却坐在一棵树下，求上帝容他死去。 这不是一个关于信心软弱的故事。这是一个关于真实先知的故事——他有一具真实的身体，也有真实的极限。圣经把这一切细节都记录下来，不是要让以利亚难堪，而是要让你看见：当祂的子民跌入谷底时，上帝会怎么做。 祂不说教。祂不会拿经文来教训他们。祂送来食物。祂容他们安睡。祂靠近他们。 如果你曾感受过抑郁的沉重，也曾怀疑它是否使你...

当我们逃避问题时，往往最终去错了地方。 以利亚逃避耶洗别，一直逃到了何烈山（西奈山）。那是律法之山。上帝并没有吩咐他去那里；驱使他的是恐惧，而不是圣灵。 他藏身在一个山洞里，远离了自己受托的使命之地。 然而，上帝就在那里。 “耶和华就问他：‘以利亚，你在这里做什么？’” 列王纪上 19:9 (当代译本) 这个问题意味深长。上帝若问“你在这里做什么？”，就意味着上帝也来到了这里。 上帝并没有留在以色...

精神病学教科书和福音书说的是同一件事：活在当下。区别在于，福音书比它早了两千年。 焦虑不是新事物。它不是社交媒体和24小时新闻循环催生的现代病症。大卫在诗篇中写过它。以利亚在他最大的胜利之后经历过它。保罗每天都背负着它。甚至连耶稣，在客西马尼园里，也在它的重压下汗如血滴。 圣经没有把焦虑当作性格缺陷。圣经把它当作一种人类经历——一种上帝以具体的应许、具体的话语和一位具体的救主来回应的经历。 以下是...

这是圣经中最奇怪的矛盾之一。 前一刻，以利亚还站在迦密山上，呼求天火降下，击败了全国的假先知。他无所畏惧。他宣告：“我站在永生耶和华以色列的上帝面前。”他意识到那位看不见的上帝。 而就在下一刻，他收到王后耶洗别的一封威吓信，便起身逃命。 “以利亚很害怕，连忙逃命。” 列王纪上 19:3 (当代译本) 什么改变了？那位以火回应的上帝并没有改变，那曾止住雨水的大能也并未消退。 唯一改变的，是以利亚注视...

我们许多人相信着一个流传甚广的谎言：以为只有在我们刚强的时候，上帝才亲近我们。 我们总以为，当我们信心满满、足以移山之时，上帝就在身旁与我们一同欢庆；可当我们疲惫不堪、满心疑惑的时候呢？我们却以为，上帝会抱着双臂，在一旁等我们“振作起来”。 而以利亚的故事所证明的，恰恰相反。 在以利亚大有信心的日子里，上帝借着乌鸦和一位贫穷的寡妇来供养他。高峰的时刻，用的却是卑微的方式。 但请看以利亚跌入人生谷底...

在尼希米重建耶路撒冷期间，圣经特别突出了一道门——羊门，以及与这扇门相连的名字。 “于是，大祭司以利亚实及其祭司同僚一起重建羊门，将它献给上帝，又安上门。他们重建城墙，一直建到哈米亚楼和哈楠业楼，并将它献给上帝。” 尼希米记 3:1 (当代译本) “以利亚实”意为“上帝恢复”。 再往前走几步： “于是，大祭司以利亚实及其祭司同僚一起重建羊门，将它献给上帝，又安上门。他们重建城墙，一直建到哈米亚楼和...