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大多数基督徒都知道“得救”这个词。较少人知道，它背后的希腊文sozo，还意为“得医治”、“得释放”、“得完全”和“蒙保全”。一个词，承载了全部内容。 这一点之所以重要，是因为它意味着上帝从未打算让救恩止步于你的灵。当耶稣救了你，祂所用的这个词覆盖你的身体、你的心思、你的境遇和你的未来。在原文的语言中，救恩是全面的。 本文追踪(索佐) σῴζω — “拯救”在新约中的踪迹，查考它出现的每一处关键经文...

归回荣耀 我们常常把罪定义为违背规则或做出恶行。但圣经却把罪定义为亏缺了上帝的荣耀。这是一种身份与环境的失落。 因此，救恩不仅仅是让你免下地狱，它更要带你归回荣耀。 “作为万物的归宿和本源的上帝，叫救恩的元帅耶稣经历苦难而得以纯全，以便带领许多的儿女进入荣耀，这样的安排是恰当的。”希伯来书 2:10 (当代译本) 荣耀是你原本的家，是上帝设计要你生活其中的环境。藉着耶稣，上帝把你恢复到那充满尊贵与...

体恤我们苦难的大祭司 上帝是全能的，也是全知的。但作为上帝，祂从未以人的视角经历过饥饿，也未曾尝过被人背叛的滋味。 于是，祂成为人。 耶稣亲身感受到肉体局限的重担。祂知道疲乏、干渴、困倦是什么滋味，也体会过被最亲密的朋友弃绝的感受。祂活在血肉之躯的界限之中。 “因为我们这位大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂与我们一样曾经面对各种试探，却从来没有犯罪。”希伯来书 4:15 (当代译本) 正因为祂亲身受...

大多数人把 shalom 译作“平安”。这就好比把“家”这个词译作“一栋建筑”。严格说来没错，却并不完整。 Shalom 是希伯来圣经中内涵最丰富的词之一，在旧约中出现超过250次。它是日常的问候，被宣告在军队之上，是众先知的应许，也铭刻在上帝自己的一个名字之中。当天使宣告耶稣降生时，他们并没有使用一个含糊表达平静感受的词。他们宣告的是 shalom：为全人类而来的完全的、结构性的整全。 要理解...

星期二，以利亚还从天上呼求降下火来。到了星期三，他却坐在一棵树下，求上帝容他死去。 这不是一个关于信心软弱的故事。这是一个关于真实先知的故事——他有一具真实的身体，也有真实的极限。圣经把这一切细节都记录下来，不是要让以利亚难堪，而是要让你看见：当祂的子民跌入谷底时，上帝会怎么做。 祂不说教。祂不会拿经文来教训他们。祂送来食物。祂容他们安睡。祂靠近他们。 如果你曾感受过抑郁的沉重，也曾怀疑它是否使你...

在耶稣里显明的天父 如果你曾想知道上帝究竟是什么样的，耶稣已经把答案讲得清清楚楚： “耶稣说：‘腓力，我和你们相处了这么久，你还不认识我吗？人看见了我，就看见了父，你怎么说‘让我们看看父’呢？” 约翰福音 14:9 (当代译本) 这个答案没有猜测的余地，也没有丝毫矛盾。 当耶稣触摸麻风病人时，那就是天父的手。当祂医治受压制的人时，那就是天父的旨意。 彼得在《使徒行传》中说： “你们也知道，拿撒勒人...

当以色列人来到一个名叫利非订的地方——这名字的意思是“安息之地”——亚玛力人就来攻击他们（出埃及记 17:8）。 “亚玛力”（Amalek）这个名字源自一个字根 (阿玛) עמל — “劳碌、疲乏、痛楚的辛劳”。 这场争战，不只是抵挡一个仇敌。它所抵挡的，是那股要把人拉回自我努力的引力。 摩西站在山顶上，举着双手。他的手一举起，以色列就得胜；他的手一垂下，亚玛力人就得势。 于是，亚伦和户珥就扶住他...

在伊甸园里，人堕落之后，上帝对亚当说： “你必汗流满面，才有饭吃，一直到你归回土地。因为那是你的本源。你本是尘土，也必归回尘土。” 创世记 3:19 (当代译本) 。 汗水从此成了痛苦劳碌的写照：为生存而工作，活得仿佛一切都取决于你自己。 后来，出现了另一座园子。 在我们罪孽的重压之下，耶稣跪在客西马尼园， “祂心中极其悲痛，祷告更恳切，汗珠如血滴落在地上。” 路加福音 22:44 (当代译本)...

亚伯拉罕成为“多国之父”，靠的不是给自己打气。乃是上帝不断赐给他新的图像，直到他的内心世界被改变。 圣经呼召我们，用上帝的生命图画来替换那些毁灭性的图像： “他就像栽在溪畔的树木，按时结果子，叶子也不凋零。他必凡事亨通。” 诗篇 1:3 (当代译本) 。 世界喂给你的，是恐惧与匮乏。上帝赐给你的，是丰盛与活水的江河。 你除去负面图像，不是靠对抗。乃是靠替换。 让圣经充满你的想象力。 你心中怀藏的图...

并非每一个异象都出于上帝。仇敌也能描绘图像：隐约的印象、叫人惧怕的画面，或是令人飘飘然的幻想。但只要我们肯放慢脚步、静心细看，圣经便会向我们显明两者有何等的不同。 巴兰是一个出人意外的例子。他不是以色列人。他没有与上帝同行。然而，当他站在山上观看上帝的子民时， “他举目眺望，看见以色列人按支派扎营。上帝的灵降在他身上，” 民数记 24:2 (当代译本) –4）。 那么，他看见了什么呢？ “像连绵的...

耶稣来到世上，不是要赐下属世的平安。祂所赐的，是祂自己的平安。 “我把平安留给你们，把我的平安赐给你们，我赐给你们的平安不像世人给的平安。你们心里不要忧愁，也不要害怕。” 约翰福音 14:27 (当代译本) 。 以赛亚称祂为“和平的君”（以赛亚书9:6）。 祂的平安，不是那种要等万事顺遂才临到的平安，也不是那种环境一变就崩塌的平安。当外面的一切都在震动时，它在你里面托住你。 这正是耶稣在走向十字架...

你的每一处伤口、你被误解的每一刻：没有一样是徒然的。 耶稣在走上荣耀之路以前，早已走过被弃绝之路。以赛亚说： “祂被藐视，遭人厌弃。”以赛亚书 53:3 (当代译本) 但故事并未到此为止。 启示录让我们看见祂头戴冠冕： “上面坐着的好像是人子，祂头戴金冠。”启示录 14:14 (当代译本) 祂的昭雪，正是你昭雪的凭据。 保罗写道： “我们既然是儿女，就是继承人，是上帝的继承人，并且与基督同做继承人...

耶稣看人的眼光，无人能及。 在拥挤的会堂里，祂注意到一位十八年直不起腰的妇人。大多数人早已不再留意她了。 “耶稣看见她，便叫她过来……”路加福音 13:12 (当代译本) 祂看见痛苦在她身上留下的痕迹，也看见多年的失望在她心里刻下的伤痕。于是，祂走向她。 这就是圣经所启示的耶稣：那位看见苦难的上帝——即使这苦难早已在旁人眼中隐形。 “……主充满怜悯和慈悲。”雅各书 5:11 (当代译本) 祂不会忽...