搜索结果

在马太福音第13章，门徒问耶稣，对众人讲话为什么用比喻。他的回答中有一句话，缺了一个词。 “凡有的，还要给他更多，让他丰富有余；凡没有的，连他仅有的也要夺去。”马太福音 13:12 (当代译本) “凡有的”——有什么？金钱？才干？马太没有明说。耶稣没有点明宾语，读者一带而过，也不会追问。 答案就在另外两卷福音书里。撒种的比喻在马太福音、马可福音和路加福音中都有记载。每位作者都记下了其他作者省略的细...

大多数人都活在时钟之下。他们用小时、截止日期和日历来衡量人生。但圣经却使用了一个不同的表示“时间”的词，一个与你墙上的时钟毫无关系的词。 这个词就是（kairos）καιρός，它将改变你阅读新约中几乎所有重要应许的方式。 Kairos不衡量分钟。它标定的是时刻：被指定的、蒙恩惠的、由上帝安排的时刻——恰当的时间与恰当的地点相遇之时。它是马可福音1:15中“时候到了”、加拉太书4:4中“时候一到”...

一位父亲坐到九岁儿子的身旁。男孩正在看他最喜欢的电视节目。这是分配给他的屏幕时间，所以父亲没有关掉电视。 他翻开圣经，翻到马太福音第四章，让儿子看耶稣在旷野受试探的记载。魔鬼每次开口，耶稣给出的回答都一样：“圣经上说。” “试探者前来对祂说：‘你如果是上帝的儿子，就叫这些石头变成食物吧。’耶稣回答说：‘圣经上说，人活着不是单靠食物，而是靠上帝口中的每一句话。’”马太福音 4:3-4 (当代译本)...

基甸躲在酒醡里。摩西让上帝差派别人去。耶利米说自己太年轻。三位蒙上帝呼召的人，每一个都认为自己是做这份工作的错误人选。 不安全感并不是一种现代状况。它并非随着社交媒体或绩效考核而来。自从堕落以来，它就一直是人类经历的一部分——那时亚当和夏娃躲避上帝，用无花果树叶遮蔽自己，因为他们第一次感到了暴露。 圣经并没有忽视不安全感。它点名指出它，在圣经中最伟大的人物生命中展现它，并以启示的身份——而非自助技...

农夫在第一次收割后走过田间，数算自己所撒的每粒种子，如今各结出三十粒谷子。他没有把这块田毁掉，而是再次撒种。 我们大多数人读撒种的比喻，都巴不得立刻得到一百倍的收成。三十倍听起来像垫底，六十倍听起来像“就差一点”。 马太把收成从高到低排列，马可却从低到高列出： “有些落在沃土里，就发芽生长，结出果实，收成多达三十倍、六十倍、一百倍！”马可福音 4:8 (当代译本) 庄稼发芽生长、结出果实。这些是描...

凌晨一点，一个年轻人躺在床上，手机离他的脸只有六英寸。他的指尖划过一张张画面：海滩上的女孩、朋友的新车、一个陌生人的公寓——就在那座他从未去过的城市里。他放下手机，又拿起来，接着刷。到了明天，他会觉得比今晚更糟。 他过着一种“代理式”的生活：透过别人的眼睛看世界，拿别人最光鲜的时刻来衡量自己。结果可想而知——他感到被排除在外，落在了后面。 把责任推给手机，你就会错过真正的症结。手机只是暴露了原本就...

扫罗因惧怕人而失去王位，大卫因知道自己蒙上帝所爱而保住了王位。这两位君王之间的分别，正是把生命建立在人的认可之上，与把生命建立在上帝的悦纳之上的分别。 讨好他人不是一种性格特质，而是一种属灵状况，圣经对此有直接的论述。从希腊文中“讨人喜欢者”这个词，到一位在公众压力下屈从的君王的故事，圣经把讨好人的根源追溯到一个地方：一个不知道自己已经被悦纳的身份。 目录 “讨好他人”在希腊原文中的含义 关于讨好...

请想象埃及的最后一个早晨。 大约两三百万人在一夜之间走出了为奴之地。他们是曾尝过皮鞭滋味的制砖工人，中间有老人，也有幼童。然而，人群中没有一张担架，没有一个人是被抬着走的。 “祂带领以色列人携金带银地离开埃及，各支派中无人畏缩。” 诗篇 105:37 (当代译本) 数百万人当中，没有一个软弱的。 是什么医治了他们的身体？是什么让一个为奴的民族强壮到足以跋涉前行？ 答案就在前一夜所发生的事。每个家庭...

以色列人曾两次踏着干地渡过水。 第一次是红海。第二次，四十年之后，是约旦河。同一位上帝，同一群百姓。同样的神迹：水立起成垒，百姓走过干涸的河床。 有一个细节不同，而且这个细节并不小。 过红海时，没有约柜。过约旦河时，约柜率先下到水中。 “看啊，天下之主的约柜要在你们前面过约旦河。”约书亚记 3:11 (当代译本) 为什么过红海时没有约柜？因为律法还没有赐下。以色列人离开埃及满三个月的那一天，到了西...

我们常常以为，必须先让自己够资格，才能领受上帝的祝福。我们以为必须先解决自身的问题、承认每一项罪，才有资格开口求医治。我们把上帝的大能当作好行为的奖赏。 福音书所展现的却是完全不同的模式。耶稣在医治人之前，从不要求人先够资格。 “耶稣上了岸，看见一大群人，心里怜悯他们，就治好了他们当中的病人。”马太福音 14:14 (当代译本) 耶稣并没有在山坡上逐一查问那些病人，也没有检查他们心里是否还有尚未承...

大多数基督徒都知道“得救”这个词。较少人知道，它背后的希腊文sozo，还意为“得医治”、“得释放”、“得完全”和“蒙保全”。一个词，承载了全部内容。 这一点之所以重要，是因为它意味着上帝从未打算让救恩止步于你的灵。当耶稣救了你，祂所用的这个词覆盖你的身体、你的心思、你的境遇和你的未来。在原文的语言中，救恩是全面的。 本文追踪(索佐) σῴζω — “拯救”在新约中的踪迹，查考它出现的每一处关键经文...

当上帝对以撒说话时，祂用了一个特定的词来表达“赐福”。 “你寄居在这里，我必与你同在，赐福给你。” 创世记 26:3 (当代译本) 这里所用的希伯来文是(巴拉克) בָּרַךְ — “赐福”。这是一个动词，是赐福的行动，是上帝主动将恩惠、加增和能力浇灌在你的生命中。 但上帝并不止步于动词。祂告诉亚伯拉罕，他必蒙福，为要成为祝福。 目标就是从(巴拉克) בָּרַךְ — “赐福”（动词）进到(贝...

耶稣受死，并不是为了救赎堕落的天使，也不是要取天使的本性。祂将帮助直接倾注在你身上。 “很明显，祂要救助的不是天使，而是亚伯拉罕的后裔。” 希伯来书 2:16 (当代译本) 你若属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔。你是祂圣约帮助的直接领受者。上帝越过天使天军，将祂的扶持赐给你。

律法是要求。 恩典是供应。 想象一位只对孩子提出要求的父母："你为什么不能做得更好？你为什么生气？你需要改变。你需要停下来。"这就是律法的声音。它指出了缺陷，却不赋予改正它的力量。 恩典的运作方式则不同。它供应改变行为所需的身份。"我知道你不止于此。我见过你的心。你是上帝的孩子，你有饶恕的能力。" 当你活在律法之下，你就是在不断地从一个自己从未存过款的银行账户里取款。到头来，你会破产。而当你活在恩...

许多人患病的唯一原因 保罗给出了一个原因，解释为什么许多信徒软弱、患病、甚至死亡。 “正因如此，你们当中有许多人身体软弱，疾病缠身，死亡的也不少。”哥林多前书 11:30 (当代译本) 译作“正因如此”的希腊文原词是单数。保罗并没有把生活方式、压力、年龄或遗传列为综合的成因。 他给出的原因只有一个： “人若不顾这是主的身体。”哥林多前书 11:29 (当代译本) 他们明白，杯代表罪得赦免。他们却不...

耶稣在十字架上临终前所见的景象之一，就是士兵们在为祂的衣服掷骰赌博。 “他们就商量说：‘不要撕破它，让我们抽签决定给谁吧。’这件事是要应验圣经上的话：‘他们分了我的外衣，又为我的内衣抽签。’士兵果然这样做了。”约翰福音 19:24 (当代译本) 那位拥有一切的主就悬在那里，任凭人掷骰争夺祂仅剩的那一点点东西。那一幕，正是新约圣经中被误读最多的经文之一的背景。 “因为你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂...

保罗拥有他那一代人中最出色的宗教简历。第八天受割礼。法利赛人。按律法的标准无可指摘。然而，他却把这一切都扔掉了。 一个人为什么会丢弃这样的资历？因为他找到了资历永远买不到的东西。 义有两种：一种是靠自己做出来的，一种是领受来的。第一种出于律法。你为之努力，衡量自己，不断打磨自己的履历。第二种是上帝所赐的礼物，而信心就是那只接过礼物的手。靠自己做出来的义，就是骄傲在行动。它宣告：“我不需要上帝。我能...

你的大脑停不下来。夜晚躺下时，无数念头争先恐后地喧哗。你反复回想对话。你预演灾难。你解决尚未存在的问题。你越想停下，噪音就越大。 圣经对此有一个词。实际上，有两个词。 希腊文（梅里姆纳奥）μεριμνάω——意为“被分割成碎片”——描述了一个被拉向十个方向的头脑。希腊文（托吕巴佐）θορυβάζω 则描述一场骚乱，颅骨内的一群噪音。耶稣对一位在厨房里的妇人说话时，用了这两个词。而祂的回答不是“更努...

上帝垂听你，正如祂垂听你的牧师 在西奈山，以色列人要求有一个中间人。 上帝降临在山上，百姓站在山脚下。他们非但没有上前亲近，反而把摩西推到前头。 “他们对摩西说：‘求你跟我们说话，我们必听从。不要让上帝直接跟我们说话，恐怕我们会丧命！’”出埃及记 20:19 (当代译本) 这种本能从未离开我们。肉体仍然想让别人来处理这层关系：“牧师，你去亲近上帝。你祷告。你听祂说话。然后告诉我们要怎么做。” 这听...

你可以坐在满是人的房间里，却仍然感到孤单。拥挤的办公室、座无虚席的教会、阖家团聚的晚餐——你身旁的那个座位，依然让你感觉空空如也。孤独不在于你身边有多少人，而在于你所处之地，与那个“你感到被认识”的地方之间，存在着一道鸿沟。 圣经并不回避这个主题。它直接谈论孤独：在诗篇里，在先知书里，在耶稣的生命里。而圣经给出的答案，也不仅仅是“多交几个朋友”或“加入一个小组”。这个答案是一位主，祂曾说过：“我永...