哈利路亚是什么意思？拯救之后的赞美
一个人站在一场葬礼的后排，听到诗班唱起“哈利路亚”。两周后，他在一场圣诞音乐会上又听到这个词，随后又在电台里的一首情歌中听到它。哈利路亚的意思是“你们要赞美耶和华”。这是一个希伯来语短语"halelu-Yah",呼召一群人来赞美“亚”——上帝个人名字的简称。
这是词典的答案。圣经给出了一个更完整的答案。
这个词在希伯来文诗篇中出现了约二十四次，在希腊文新约中出现了四次——全都在启示录的同一章里。它开启并结束圣经的最后五篇诗篇。它曾在逾越节的餐桌旁被歌唱。而在启示录19章，天上的群众接连四次说出这个词。
在几乎每一处出现的地方，这个词都附带一个理由。诗篇在吩咐你赞美之前或之后，都会告诉你为什么要赞美。这个模式是理解整个词的钥匙。哈利路亚是人在上帝动工之后所说的话。它是对一次拯救的回应，却从来不是拯救的代价。
本文将带你梳理哈利路亚背后的希伯来文、它在圣经中出现的地方，以及它在一个平常的一周里能改变什么。
哈利路亚的希伯来文含义
在希伯来语中，哈利路亚写作 (哈利路亚) הַלְלוּ־יָהּ — “赞美亚，赞美耶和华”。有些希伯来文文本把它写成一个词 הַלְלוּיָהּ,另一些则用一个叫作 maqaf 的短连字符把两部分连接起来。无论哪种写法，它都是两个词压在一起。
第一部分是 (哈利路) הַלְלוּ — “你们都要赞美”。它是一个命令，而且是复数。诗篇作者不是在自言自语。他是在对满屋子的人说话，或对整个国家说话，或在诗篇150篇中，对“凡有生命的”说话。
第二部分是 (亚) יָהּ — “耶和华”，上帝立约之名的简称。
因此，最直白的英文译法是"Praise the LORD!"(你们要赞美耶和华！),或者，为保留复数，译作"All of you, praise the LORD!"(你们众人都要赞美耶和华！)。《史特朗经文汇编》没有给这个希伯来短语单独编号，而是把它视为两个词条的组合：H1984(halal,哈利勒)与 H3050(Yah,亚)。启示录中的希腊语形式确实有自己的编号：G239。
词根：哈利勒
哈利路亚背后的动词是 (哈利勒) הָלַל — “赞美、夸口、发光”。它的史特朗编号是 H1984,在旧约中出现了约165次。
希伯来语词典给哈利勒的含义范围很宽。在某些形式里，它意为“发光”或“照耀”；它最常见的形式意为“赞美”；另一种形式意为“夸口”或“以……夸耀”；还有一种不寻常的形式，意为“像疯子一样行事”。
最后这层意思出现在一个著名的场景里。当大卫为躲避扫罗而逃到非利士人的城迦特时，他害怕那里的王认出他来，于是就装疯。
“装作疯子”一词正是出自哈利勒。(希伯来文圣经把这一节编号为21:14。)大卫后来在诗篇34篇中写到了同一次脱险，并在第2节里再次使用哈利勒，这次是“夸耀”的意思：
这个为了保命而装疯的人，如今在那位真正救了他性命的上帝面前夸耀。同一个词根涵盖了两者。
这层“夸口”的含义有助于解释哈利路亚。在希伯来语中，赞美一个人，就是夸耀他：大声讲述他的作为，在别人听得见的地方讲。上帝在耶利米书中用了同一个动词：
这段经文里每一处“夸耀”都是哈利勒。上帝吩咐人停止夸耀自己所做的，开始夸耀祂所做的。祂清单上的第一项是“慈爱”，即希伯来语的 hesed,上帝的盟约之爱。祂要我们的夸口，是关于祂恩慈的夸口。
用一句话概括哈利路亚，就是：一起、大声地夸耀上帝。
亚：上帝名字的简称
哈利路亚的后半部分是 (亚) יָהּ — “耶和华”。它的史特朗编号是 H3050,是上帝个人名字的简短诗体形式；这个由四个字母组成的名字，大多数英文圣经以全大写的"LORD"(耶和华)印出。“亚”在旧约中出现约48次，大多在歌曲和诗篇里。
它第一次出现在歌中，是在红海岸边——就在以色列人踏着干地走过、看着法老的军队被淹没之后：
那节经文里的第一个“耶和华”就是“亚”。先后顺序值得一提。以色列人不是唱着歌渡过红海的。是上帝分开了海，他们过去了，然后才歌唱。“亚”这个名字进入以色列人的敬拜，是作为那位刚刚施行拯救之上帝的名的。
圣经中的哈利路亚：它出现在哪里
在诗篇中
按标准的统计，希伯来语短语 halelu-Yah 在旧约中出现24次，且每一次都在诗篇里。学者之间的计数略有出入，因为有少数几节经文使用了相似的短语，但用的是上帝完整的名字，而不是“亚”。
它第一次出现，是诗篇104篇的最后一行：
从那里开始，它成群出现在全书的最后三分之一。它开启或结束诗篇105篇、106篇、111篇、112篇、113篇、115篇、116篇、117篇、135篇等。最后五篇诗篇，即146至150篇，每一篇都以它开始、以它结束。诗篇书卷以一句哈利路亚收尾：
诗篇150篇只有六节，而动词哈利勒在其中出现了十三次。诗篇以赞美作结，说了一遍又一遍。
整卷书的希伯来名字也指向同一方向。犹太人称诗篇为 (特希利姆) תְּהִלִּים — “赞美(复数)”，是 (特希拉) תְּהִלָּה — “赞美”的复数；特希拉是由哈利勒构成的名词。这卷满是以色列的祷告、哀歌和抱怨的书，却以它的赞美来命名。
为什么你的新英王钦定本写的是“你们要赞美耶和华！"
如果你在新英王钦定本(NKJV)圣经里搜索“哈利路亚”这个词，在诗篇里你找不到它。新英王钦定本和它之前的英王钦定本一样，把这个短语直接译成英文"Praise the LORD!"(你们要赞美耶和华！)。因此，每当你在后期诗篇的开头或结尾读到作为独立感叹的“你们要赞美耶和华！”时，其底下的希伯来文往往正是哈利路亚。
在新约中
新约只用了四次这个词，全都在启示录19章(第1、3、4、6节)。希腊文的拼法是 (阿利路亚) ἀλληλουϊά — “你们要赞美耶和华”，史特朗编号 G239。它根本不是一个希腊语词。它是用希腊字母拼写出来的希伯来语短语，就像说英语的人不翻译"hallelujah"而直接说出来一样。
哈利路亚还是阿利路亚？为什么拼写不同
人们常常问，"hallelujah"(哈利路亚)和"alleluia"(阿利路亚)是不是两个不同的词。它们是同一个词。
希伯来语的这个词以一个送气的"h"音开始。希腊语用一个标在首字母上的小符号、而不是一个完整的字母来处理这个音，拉丁语则把它丢掉了。于是希腊语的 allelouia 变成了拉丁语的"alleluia",这个拼写经由拉丁文圣经和拉丁文圣诗进入了教会使用。
新英王钦定本在启示录里保留了基于希腊语的形式，这就是你在那里读到“阿利路亚！”的原因。英文歌曲和许多其他圣经译本使用基于希伯来语形式的"hallelujah"(哈利路亚)。两者意思都是“你们要赞美耶和华”。
《哈利勒》诗篇与逾越节的餐桌
诗篇113至118篇构成一组诗，犹太传统称之为《哈利勒》,源自同一个词根“哈利勒”。它有时被称为“埃及哈利勒”，因为诗篇114篇重述了出埃及的经历。
《哈利勒》是在逾越节晚餐上唱的。据早期犹太法典《米示拿》记载，惯例是饭前唱诗篇113与114篇，饭后唱诗篇115至118篇。
顺序很重要。逾越节纪念的是那样一个夜晚：一只羊羔死了，它的血被涂在门框上，审判越过了那房屋。以色列人没有做任何事来赚取那一夜。他们留在屋内，吃了羊羔，第二天早晨自由地走了出去。《哈利勒》是被拯救出来之人的歌。
诗篇113篇以“你们要赞美耶和华！”开始，随后给出理由：
诗篇里的那个穷人，不是自己从粪堆里爬出来的。是上帝把他举起，让他与王子同坐。这就是那哈利路亚的理由。
《哈利勒》以诗篇118篇作结，它这样开头：
在同一篇诗的后面：
耶稣在马太福音 21:42 (当代译本)把那块被弃的石头应用到自己身上。在最后晚餐的那一夜——那是一顿逾越节的晚餐——马太记着说：
马太没有说出那首诗的名字。许多解经家相信那是《哈利勒》的后半部分，因为那正是结束逾越节晚餐的歌。若是如此，耶稣就是在工匠弃绝祂之前的几个小时，唱着“工匠丢弃的石头”；祂唱着“这是耶和华的作为”，走向耶和华将要成就这事的地方。这种认定是一个有力的传统，并非明说的事实，但它与逾越节的场景吻合。
无论如何，《哈利勒》的模式是清楚的：先有羔羊，后有哈利路亚。
启示录19章中的哈利路亚
圣经中最后的哈利路亚出现在历史的末了。启示录19章记载了天上的大群众：
这一章又把这个词重复了三次。第二声“哈利路亚！”紧随上帝对逼迫祂子民之城的审判而来(第3节)。第三声来自二十四位长老和四活物，他们俯伏说：“阿们！哈利路亚！”(第4节)。第四声最响亮：
启示录19章里的每一声哈利路亚都带着理由。救赎归于上帝，那群众中没有人宣称自己有一份功劳。第7节的新娘已经预备好了，下一节告诉你她的礼服从何而来：
那细麻衣是赐给她的。天上的哈利路亚，是一群蒙拯救的人说出真话：施行拯救的是谁。
逾越节餐桌上的同一位羔羊，站在启示录敬拜的中心。圣经的哈利路亚，始于埃及的一只羊羔，终于宝座上的羔羊。
哈利路亚与其他表示赞美的希伯来词
希伯来语有好几个词，英文圣经把它们译作“赞美”“感谢”或“祝福”。了解这些差别能帮助你更准确地阅读诗篇。以下是主要的几个。
哈利勒：作为公开夸耀的赞美
(哈利勒) הָלַל — “赞美、夸口”，H1984。如上文所述，这是讲述上帝的赞美，常常是讲给别人听的。它是响亮而公开的。哈利路亚是它最著名的形式。
亚达：伸出双手的赞美
(亚达) יָדָה — “伸出、感谢、赞美”，史特朗编号 H3034,约出现114次。词根的含义是伸出手。它最常见的形式意为感谢或承认。
它第一次作“赞美”使用，是在利亚的故事里。利亚是雅各不想要的那位妻子。头三个儿子出生时，她每一次说的都是大同小异的话：这下我丈夫必爱我了。到了第四个儿子，她说的话不同了：
这个动词就是亚达，“犹大”这个名字正源于此。利亚不再用丈夫的反应来衡量自己的人生，而是开始为自己已经拥有的感谢上帝。从犹大的后裔出了大卫，从大卫的后裔出了耶稣。
托达：感恩祭
(托达) תּוֹדָה — “感恩、感恩祭”，史特朗编号 H8426,由亚达构成。它既可指口头的感谢，也可指为道谢而实际献上的祭物。诗篇69:30把哈利勒和托达并排放在一行：
“赞美”是哈利勒，“感恩”是托达。
巴拉克：祝福与跪下
(巴拉克) בָּרַךְ — “祝福、跪下”，史特朗编号 H1288,约出现330次。当上帝赐福人时，用的动词是巴拉克；当人“称颂耶和华”时，用的动词也是巴拉克。
诗篇 104:35 (当代译本)在同一行里用了这两个词：“我的心啊，要称颂耶和华！你们要赞美耶和华！”前一个是巴拉克，后一个是哈利路亚。
特希拉：赞美的诗歌
(特希拉) תְּהִלָּה — “赞美、赞美的歌”，史特朗编号 H8416,一个由哈利勒而来的名词。它是关于赞美的最著名经文之一所用的词：
那节经文就在诗篇22篇里——耶稣在十字架上引用的正是这篇诗。
它们如何配合
巴拉克在上帝面前跪下；亚达向祂伸出手；托达给祂献上感恩祭；哈利勒转过身来，把祂的事讲给其他所有人。哈利路亚属于哈利勒这一族的词——是那个把别人也召进来的词。
哈利路亚不是什么
哈利路亚不是一种付款。诗篇中没有任何一处说赞美能买来上帝的恩宠。理由总是朝另一个方向走：要赞美祂，因为祂是美善的，因为祂的慈爱永远长存，因为祂提拔了贫穷人。
那节经文中的“因为”承载着全部神学。赞美回应的是上帝已经做成的事，而不是去购买祂接下来可能做的事。
哈利路亚不是上帝的需要。上帝没有安全感危机，祂也不需要掌声才觉得自己像上帝。赞美使献上它的人受益。它把你的注意力从你的问题上挪开，转到那位比问题更大的那一位身上。保罗说，整个救恩计划正是这样设计的：
你是先蒙了悦纳，对恩典的赞美随后而来。
哈利路亚不只属于好日子。人很容易把这个词当作对好消息的反应，当作化验结果正常时你喊出的东西。但写这些哈利路亚诗篇的，并不是生活安逸的人。《哈利勒》的最后一首歌——诗篇118篇——描述的是四面被仇敌围困的处境。当约沙法王同时面对三支军队时，他把歌唱的人排在了军队的最前面：
他们那时还没有赢得任何东西。他们唱的是什么呢？是上帝的慈爱——它没有改变。他们的赞美立在“上帝是谁”上面，而那时他们还不知道那一天会怎样结束。
哈利路亚不是一套公式。有些人把赞美当作一种技术：唱得够多、够大声，突破就会临到。诗篇作者赞美上帝，是为着上帝自己。当赞美变成获取某样东西的工具时，它就不再是赞美了。
哈利路亚的实际果效
在旧约之下，敬拜者会带来托达——一只牲畜——作为感恩祭。在新约之下，祭已经献好了。留给我们的，是借耶稣献上的赞美：
“靠着耶稣”是那个重要的短语。你不用带自己的羔羊来。你带来的是你的嘴唇，而且是靠着祂而来。下面看看这在平常的一周里是什么样子。
1. 给出理由，而不只给出这个词。诗篇很少只说“你们要赞美耶和华”而不说原因。你赞美时，点名说出上帝所做的事。“感谢你，我已蒙赦免。”“感谢你给我这次面试的机会，无论结果如何。”具体的理由使赞美保持诚实。
2. 大声说出来。哈利勒是一个讲述之词。它就是要让人听见的——让你自己听见，也让别人听见。在车里、在餐桌旁、对朋友说出来，比在心里想着它更接近这个词的本意。
3. 从十字架开始。如果你今天找不到赞美的理由，就回到圣经哈利路亚最古老的那个理由：一只羊羔死了，而你自由了。
这个事实不随你一周的起伏而改变。它是在一年中最糟糕的一天里说哈利路亚的理由。
4. 在结果出来之前赞美。约沙法的歌唱者在争战之前赞美了上帝的慈爱。你也可以在看见上帝的回应之前，先为祂的品格感谢祂。你不是在假装问题已经消失；你是在问题仍存在时，述说关于上帝依然真实的事。
5. 停下来，让真理落地。诗篇里还有另一个词——细拉，许多读者把它理解为暂停的呼召。赞美之后，停留片刻。你不是在向观众表演；你是在与一位已经接纳你的父交谈。
书卷末尾的这个词
诗篇以哈利路亚结束。圣经最后一次使用这个词，是在羔羊的婚宴上。在这两处，它都是被一路背负到底之人最后说出的话。
你不是靠说哈利路亚来赢得在那个群体中的位置。耶稣已经在十字架上替你赢得了。你说哈利路亚，是因为你已经在其中。
哈利路亚，是一个蒙拯救的人对拯救他的那一位所说的话。
本文经文引自《圣经当代译本开放资源》，Copyright © 1979, 2005, 2007, 2011, 2022 Biblica, Inc.，依CC BY-SA 4.0许可使用。原作品可在 www.biblica.com 及 open.bible 免费获取。
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