Apa Arti Haleluya? Pujian Sesudah Penyelamatan
Seorang pria berdiri di barisan paling belakang dalam sebuah ibadah pemakaman dan mendengar paduan suara menyanyikan “Haleluya.” Dua minggu kemudian ia mendengar kata yang sama di sebuah konser Natal, lalu sekali lagi di radio, terselip dalam sebuah lagu cinta. Haleluya artinya “Pujilah TUHAN.” Kata ini berasal dari ungkapan Ibrani halelu-Yah, sebuah ajakan kepada sekelompok orang untuk memuji Yah, bentuk singkat dari nama pribadi Allah.
Itulah jawaban kamus. Alkitab memberi jawaban yang lebih utuh.
Kata ini muncul kira-kira dua lusin kali dalam Kitab Mazmur berbahasa Ibrani dan empat kali dalam Perjanjian Baru berbahasa Yunani, semuanya dalam satu pasal kitab Wahyu. Kata ini membuka dan menutup lima mazmur terakhir dalam Alkitab. Kata ini dinyanyikan di meja perjamuan Paskah. Dan dalam Wahyu 19, orang banyak di sorga menyerukannya empat kali berturut-turut.
Hampir di setiap tempat itu, kata ini datang bersama alasannya. Pemazmur memberi tahu Anda mengapa harus memuji, entah sebelum atau sesudah ia mengajak Anda memuji. Pola inilah anak kunci untuk memahami seluruh makna kata ini. Haleluya adalah seruan orang sesudah Allah bertindak. Haleluya adalah jawaban atas sebuah penyelamatan, dan tidak pernah menjadi harga yang dibayar untuk memperolehnya.
Artikel ini menelusuri kata Ibrani di balik haleluya, tempat-tempat kemunculannya dalam Alkitab, dan apa yang diubahnya dalam minggu-minggu biasa hidup Anda.
Arti Haleluya dalam Bahasa Ibrani
Dalam bahasa Ibrani, haleluya ditulis (halelu-Yah) הַלְלוּ־יָהּ — “pujilah Yah, pujilah TUHAN.” Sebagian naskah Ibrani menuliskannya sebagai satu kata, הַלְלוּיָהּ, sementara yang lain menyambung kedua bagiannya dengan tanda hubung pendek yang disebut maqaf. Bagaimanapun penulisannya, kata ini adalah dua kata yang dirapatkan menjadi satu.
Bagian pertama adalah (halelu) הַלְלוּ — “pujilah, hai kamu sekalian.” Bentuknya perintah, dan bentuknya jamak. Pemazmur tidak sedang berbicara kepada dirinya sendiri. Ia berbicara kepada satu ruangan penuh orang, atau kepada seluruh bangsa, atau, dalam Mazmur 150, kepada “segala yang bernafas.”
Bagian kedua adalah (Yah) יָהּ — “TUHAN,” bentuk singkat dari nama perjanjian Allah.
Jadi terjemahan yang paling polos adalah “Pujilah TUHAN!” atau, supaya bentuk jamaknya terasa, “Pujilah TUHAN, hai kamu sekalian!” Konkordansi Strong tidak memberi ungkapan Ibrani ini nomornya sendiri. Ungkapan ini diperlakukan sebagai gabungan dua entri: H1984 (halal) dan H3050 (Yah). Bentuk Yunaninya dalam kitab Wahyu memang punya nomor sendiri, yaitu G239.
Akar Katanya: Halal
Kata kerja di balik haleluya adalah (halal) הָלַל — “memuji, bermegah, bersinar.” Nomornya dalam Strong adalah H1984, dan kata ini muncul sekitar 165 kali dalam Perjanjian Lama.
Kamus-kamus Ibrani memberi halal cakupan makna yang luas. Dalam beberapa bentuk, artinya “bersinar” atau “memancarkan terang.” Dalam bentuknya yang paling umum, artinya “memuji.” Dalam bentuk lain, artinya “bermegah” atau “membanggakan.” Dan dalam satu bentuk yang tidak biasa, artinya “berlaku seperti orang gila.”
Makna terakhir itu muncul dalam sebuah adegan yang terkenal. Ketika Daud melarikan diri dari Saul ke kota Filistin, Gat, ia takut raja di sana akan mengenalinya. Maka ia berpura-pura gila.
Kata “berbuat seperti orang gila” berasal dari halal. (Dalam Alkitab Ibrani, ayat ini bernomor 21:14.) Kelak Daud menulis Mazmur 34 tentang pelarian yang sama, dan di sana ia memakai halal lagi, kali ini dalam arti bermegah:
Orang yang pernah berlagak bodoh demi menyelamatkan nyawanya kini bermegah karena Allah yang sungguh-sungguh menyelamatkan nyawa itu. Akar kata yang sama menaungi keduanya.
Makna “bermegah” ini menolong kita memahami haleluya. Dalam bahasa Ibrani, memuji seseorang berarti membanggakannya. Anda menceritakan apa yang telah ia lakukan, dengan suara lantang, di tempat orang lain bisa mendengarnya. Allah sendiri memakai kata kerja yang sama dalam kitab Yeremia:
Setiap kata “bermegah” dalam bagian itu adalah halal. Allah menyuruh manusia berhenti membanggakan apa yang telah mereka perbuat dan mulai membanggakan apa yang Ia perbuat. Hal pertama dalam daftar-Nya adalah “kasih setia,” yaitu kata Ibrani hesed, kasih perjanjian Allah. Kebanggaan yang Ia kehendaki dari kita adalah kebanggaan akan kebaikan-Nya.
Itulah haleluya dalam satu kalimat: banggakanlah Allah, bersama-sama, dengan suara lantang.
Yah: Bentuk Singkat Nama Allah
Bagian kedua haleluya adalah (Yah) יָהּ — “TUHAN.” Nomornya dalam Strong adalah H3050, bentuk singkat dan puitis dari nama pribadi Allah, nama empat huruf yang dalam Alkitab TB dicetak sebagai “TUHAN” dengan huruf kapital. Yah muncul sekitar 48 kali dalam Perjanjian Lama, kebanyakan dalam nyanyian dan mazmur.
Kemunculan pertamanya dalam sebuah nyanyian terjadi di tepi Laut Teberau, tepat setelah Israel menyeberang di tanah kering dan menyaksikan tentara Firaun tenggelam:
Kata “TUHAN” dalam ayat itu adalah Yah. Perhatikan apa yang terjadi lebih dulu. Israel tidak bernyanyi supaya bisa menyeberangi laut. Allah membelah laut, mereka menyeberang, barulah mereka bernyanyi. Nama Yah masuk ke dalam ibadah Israel sebagai nama Allah yang baru saja menyelamatkan mereka.
Haleluya dalam Alkitab: Di Mana Kata Ini Muncul
Dalam Kitab Mazmur
Menurut hitungan yang umum dipakai, ungkapan Ibrani halelu-Yah muncul 24 kali dalam Perjanjian Lama, dan semuanya ada dalam Kitab Mazmur. Hitungannya sedikit berbeda di antara para ahli, karena beberapa ayat memakai ungkapan serupa dengan nama lengkap Allah, bukan Yah.
Kemunculan pertamanya ada di baris terakhir Mazmur 104:
Sejak itu kata ini berkumpul di sepertiga terakhir kitab. Ia membuka atau menutup Mazmur 105, 106, 111, 112, 113, 115, 116, 117, 135, dan beberapa lainnya. Lima mazmur terakhir, 146 sampai 150, masing-masing diawali dan diakhiri dengannya. Kitab Mazmur ditutup dengan haleluya:
Mazmur 150 hanya enam ayat panjangnya, tetapi kata kerja halal muncul di dalamnya tiga belas kali. Kitab Mazmur berakhir dengan pujian, diucapkan berulang-ulang.
Nama Ibrani untuk seluruh kitab ini menunjuk ke arah yang sama. Orang Yahudi menyebut Kitab Mazmur (Tehillim) תְּהִלִּים — “puji-pujian,” bentuk jamak dari (tehillah) תְּהִלָּה, kata benda yang dibentuk dari halal. Kitab yang berisi doa, ratapan, dan keluh kesah Israel justru dinamai menurut pujiannya.
Mencari kata Haleluya dalam Alkitab Anda
Alkitab TB tidak menerjemahkan ungkapan ini, tetapi membiarkannya tetap berbunyi “Haleluya!” Jadi, setiap kali Anda menemukan seruan “Haleluya!” yang berdiri sendiri di awal atau akhir mazmur-mazmur di bagian akhir kitab, di bawahnya ada halelu-Yah dalam bahasa Ibrani. Di tempat lain, ketika TB menulis “Pujilah TUHAN,” kata Ibraninya bisa halal dengan nama lengkap Allah, atau bisa juga kata kerja lain sama sekali, seperti yang akan kita lihat nanti.
Dalam Perjanjian Baru
Perjanjian Baru memakai kata ini hanya empat kali, semuanya dalam Wahyu 19 (ayat 1, 3, 4, dan 6). Ejaan Yunaninya adalah (allelouia) ἀλληλουϊά — “pujilah TUHAN,” Strong G239. Sebenarnya ini sama sekali bukan kata Yunani. Ini ungkapan Ibrani yang dieja dengan huruf Yunani, sama seperti kita mengucapkan “haleluya” tanpa menerjemahkannya. TB pun menuliskannya “Haleluya” di sana.
Haleluya atau Aleluya? Mengapa Ejaannya Berbeda
Orang sering bertanya apakah “haleluya” dan “aleluya” adalah dua kata yang berbeda. Keduanya kata yang sama.
Dalam bahasa Ibrani, kata ini diawali bunyi “h” yang diembuskan. Bahasa Yunani menandai bunyi itu dengan tanda kecil di atas huruf pertama, bukan dengan huruf tersendiri, dan bahasa Latin menghilangkannya. Maka allelouia dalam bahasa Yunani menjadi “alleluia” dalam bahasa Latin, dan ejaan itu masuk ke dalam pemakaian gereja melalui Alkitab Latin dan himne-himne Latin.
Itu sebabnya di banyak gereja, terutama dalam liturgi Katolik, Anda mendengar “Aleluya,” sementara Alkitab TB dan banyak lagu rohani memakai ejaan yang lebih dekat ke bahasa Ibrani, “Haleluya,” baik dalam Mazmur maupun dalam Wahyu. Keduanya berarti “Pujilah TUHAN.”
Mazmur Hallel dan Meja Paskah
Mazmur 113 sampai 118 membentuk satu kelompok yang dalam tradisi Yahudi disebut Hallel, dari akar kata yang sama, halal. Kadang kelompok ini disebut Hallel Mesir, karena Mazmur 114 menuturkan kembali keluarnya Israel dari Mesir.
Hallel dinyanyikan pada perjamuan Paskah. Menurut Misyna, kitab hukum Yahudi awal, kebiasaannya adalah menyanyikan Mazmur 113 dan 114 sebelum makan, dan Mazmur 115 sampai 118 sesudahnya.
Urutan ini penting. Paskah mengenang malam ketika seekor anak domba mati, darahnya dibubuhkan pada tiang pintu, dan hukuman melewati rumah itu. Israel tidak berbuat apa-apa untuk layak mendapatkan malam itu. Mereka tinggal di dalam rumah, memakan anak domba itu, dan keesokan paginya berjalan keluar sebagai orang merdeka. Hallel adalah nyanyian orang-orang yang telah digendong keluar.
Mazmur 113 dibuka dengan “Haleluya!” lalu memberikan alasannya:
Orang miskin dalam mazmur itu tidak memanjat keluar dari lumpur dengan tenaganya sendiri. Allah mengangkatnya dan mendudukkannya bersama para bangsawan. Itulah alasan haleluya itu.
Hallel ditutup dengan Mazmur 118, yang dibuka seperti ini:
Dan kemudian dalam mazmur yang sama:
Yesus mengenakan gambaran batu yang dibuang itu pada diri-Nya sendiri dalam Matius 21:42. Pada malam Perjamuan Terakhir, yang adalah perjamuan Paskah, Matius mencatat:
Matius tidak menyebut nyanyian apa itu. Banyak penafsir meyakini bahwa itu adalah paruh kedua Hallel, karena nyanyian itulah yang menutup perjamuan Paskah. Jika benar demikian, Yesus menyanyikan “Batu yang dibuang oleh tukang-tukang bangunan” hanya beberapa jam sebelum para tukang bangunan membuang-Nya. Ia menyanyikan “Hal itu terjadi dari pihak TUHAN” dalam perjalanan menuju tempat TUHAN akan melakukannya. Pengenalan ini adalah tradisi yang kuat, bukan fakta yang dinyatakan, tetapi sangat cocok dengan suasana Paskah.
Bagaimanapun juga, pola Hallel jelas. Anak domba lebih dulu. Haleluya menyusul.
Haleluya dalam Wahyu 19
Haleluya-haleluya terakhir dalam Alkitab terdengar di ujung sejarah. Wahyu 19 mencatat himpunan besar orang banyak di sorga:
Pasal itu mengulang kata ini tiga kali lagi. “Haleluya!” yang kedua menyusul penghakiman Allah atas kota yang menganiaya umat-Nya (ayat 3). Yang ketiga datang dari kedua puluh empat tua-tua dan keempat makhluk, yang sujud dan berkata, “Amin, Haleluya” (ayat 4). Yang keempat adalah yang paling bergemuruh:
Setiap Haleluya dalam Wahyu 19 datang bersama alasannya. Keselamatan adalah milik Allah, dan tak seorang pun dalam kerumunan itu mengklaim bagian darinya. Pengantin dalam ayat 7 telah siap, dan ayat berikutnya memberi tahu dari mana pakaian pengantinnya berasal:
Kain lenan itu dikaruniakan kepadanya. Haleluya di sorga adalah suara orang-orang yang telah diselamatkan, yang berkata jujur tentang siapa yang menyelamatkan mereka.
Anak Domba yang sama dari meja Paskah berdiri di pusat penyembahan dalam kitab Wahyu. Haleluya-haleluya dalam Alkitab bermula dengan seekor anak domba di Mesir dan berakhir dengan Anak Domba di atas takhta.
Haleluya dan Kata-Kata Ibrani Lain untuk Pujian
Bahasa Ibrani punya beberapa kata yang dalam Alkitab kita diterjemahkan menjadi “memuji,” “bersyukur,” atau “memberkati.” TB bahkan kerap menerjemahkan kata-kata yang berbeda itu sama-sama dengan “memuji.” Mengenali perbedaannya menolong Anda membaca Mazmur dengan lebih cermat. Berikut kata-kata yang utama.
Halal: pujian sebagai kebanggaan di depan umum
(Halal) הָלַל — “memuji, bermegah,” H1984. Seperti sudah dibahas, ini adalah pujian yang diucapkan tentang Allah, sering kali kepada orang lain. Pujian ini lantang dan terbuka. Haleluya adalah bentuknya yang paling terkenal.
Yadah: pujian dengan tangan
(Yadah) יָדָה — “melemparkan, bersyukur, memuji,” Strong H3034, sekitar 114 kali muncul. Gagasan dasarnya adalah mengulurkan tangan. Dalam bentuknya yang paling umum, artinya bersyukur atau mengakui.
Pemakaiannya yang pertama sebagai pujian ada dalam kisah Lea. Ia adalah istri yang tidak dikehendaki Yakub. Pada kelahiran masing-masing dari ketiga anak laki-lakinya yang pertama, ia mengucapkan hal yang kurang lebih sama: sekarang suamiku akan mencintai aku. Pada anak keempat, ia mengucapkan sesuatu yang berbeda:
Kata kerja “bersyukur” di situ adalah yadah, dan nama Yehuda berasal darinya. Lea berhenti mengukur hidupnya dengan tanggapan suaminya dan mulai bersyukur kepada Allah atas apa yang sudah ia miliki. Dari keturunan Yehuda lahir Daud, dan dari keturunan Daud lahir Yesus.
Todah: korban syukur
(Todah) תּוֹדָה — “ucapan syukur, korban syukur,” Strong H8426, dibentuk dari yadah. Artinya bisa ucapan syukur yang dilisankan, bisa juga korban sungguhan yang dibawa untuk mengucap terima kasih. Mazmur 69 menyandingkan halal dan todah:
“Memuji-muji” adalah halal. “Nyanyian syukur” adalah todah.
Barak: memberkati, berlutut
(Barak) בָּרַךְ — “memberkati, berlutut,” Strong H1288, sekitar 330 kali muncul. Ketika Allah memberkati manusia, kata kerjanya adalah barak. Ketika manusia memuji TUHAN dalam arti memberkati nama-Nya, kata kerjanya juga barak. Di sinilah TB biasanya memakai kata “pujilah.”
Setiap “pujilah” dalam ayat-ayat itu adalah barak. Mazmur 104:35 memakai kedua kata dalam satu baris: “Pujilah TUHAN, hai jiwaku! Haleluya!” Yang pertama adalah barak. Yang kedua adalah haleluya.
Tehillah: nyanyian pujian
(Tehillah) תְּהִלָּה — “pujian, nyanyian pujian,” Strong H8416, kata benda dari halal. Inilah kata yang dipakai dalam salah satu ayat paling terkenal tentang pujian:
Ayat itu terletak di dalam Mazmur 22, mazmur yang dikutip Yesus dari atas kayu salib.
Bagaimana semuanya bertautan
Barak berlutut di hadapan Allah. Yadah mengulurkan tangan kepada-Nya. Todah membawa korban syukur bagi-Nya. Halal berbalik dan menceritakan tentang Dia kepada semua orang. Haleluya adalah kata dari rumpun halal, kata yang mengundang orang lain untuk ikut masuk.
Yang Bukan Haleluya
Haleluya bukan alat pembayaran. Tidak ada satu tempat pun dalam Mazmur di mana pujian membeli perkenanan Allah. Alasannya selalu mengalir ke arah sebaliknya: pujilah Dia karena Ia baik, karena kasih setia-Nya kekal, karena Ia mengangkat orang miskin.
Kata “sebab” dalam ayat itu memikul seluruh teologinya. Pujian menjawab apa yang telah Allah lakukan. Pujian tidak membeli apa yang mungkin Ia lakukan berikutnya.
Haleluya bukan kebutuhan Allah. Allah tidak merasa tidak aman, dan Ia tidak memerlukan tepuk tangan supaya merasa menjadi Allah. Pujian justru bermanfaat bagi orang yang menaikkannya. Pujian memindahkan perhatian Anda dari masalah Anda kepada Dia yang lebih besar daripada masalah itu. Paulus berkata bahwa seluruh rencana keselamatan dirancang dengan cara ini:
Kasih karunia itu sudah lebih dulu dikaruniakan kepada Anda di dalam Dia yang dikasihi-Nya. Pujian bagi kasih karunia itu menyusul.
Haleluya bukan hanya untuk hari-hari yang cerah. Mudah sekali menganggap kata ini sebagai reaksi atas kabar baik, sesuatu yang Anda serukan ketika hasil pemeriksaan dokter ternyata bersih. Tetapi mazmur-mazmur haleluya tidak ditulis oleh orang-orang yang hidupnya mulus. Mazmur 118, nyanyian terakhir Hallel, menggambarkan keadaan dikepung musuh dari segala penjuru. Ketika Raja Yosafat menghadapi tiga pasukan sekaligus, ia menempatkan para penyanyi di barisan depan tentaranya:
Mereka belum memenangkan apa pun. Lalu apa yang mereka nyanyikan? Kasih setia Allah, yang tidak pernah berubah. Pujian mereka bersandar pada siapa Allah itu, sebelum mereka tahu bagaimana hari itu akan berakhir.
Haleluya bukan rumus. Sebagian orang memperlakukan pujian sebagai teknik: bernyanyilah cukup banyak, cukup keras, maka terobosan akan datang. Para pemazmur memuji Allah demi Allah sendiri. Begitu pujian menjadi alat untuk mendapatkan sesuatu, ia sudah berhenti menjadi pujian.
Dampak Haleluya dalam Hidup Sehari-hari
Di bawah perjanjian lama, seorang penyembah membawa todah, seekor hewan, sebagai korban syukur. Di bawah perjanjian baru, korban itu sudah dipersembahkan. Yang tinggal bagi kita adalah pujian yang dipersembahkan melalui Yesus:
“Oleh Dia” adalah kata kuncinya. Anda tidak membawa anak domba Anda sendiri. Anda membawa bibir Anda, dan Anda datang oleh Dia. Beginilah wujudnya dalam minggu-minggu biasa.
1. Sebutkan alasannya, bukan hanya katanya. Mazmur jarang berkata “Pujilah TUHAN” tanpa menyebut mengapa. Ketika Anda memuji, sebutkan apa yang telah Allah lakukan. “Terima kasih, karena aku sudah diampuni.” “Terima kasih untuk wawancara kerja tadi, apa pun hasilnya.” Alasan yang spesifik menjaga pujian tetap jujur.
2. Ucapkanlah dengan suara. Halal adalah kata yang diucapkan. Kata ini dimaksudkan untuk didengar, oleh Anda sendiri dan oleh orang lain. Mengucapkannya di mobil, di meja makan, atau kepada seorang sahabat lebih dekat dengan makna kata ini daripada sekadar memikirkannya.
3. Mulailah dari salib. Jika hari ini Anda tidak menemukan alasan untuk memuji, kembalilah ke alasan tertua dalam haleluya-haleluya Alkitab: seekor Anak Domba mati, dan Anda dibebaskan.
Kenyataan itu tidak ikut berubah ketika minggu Anda berubah. Itulah alasan untuk berseru haleluya bahkan pada hari terburuk dalam setahun.
4. Memujilah sebelum melihat hasilnya. Para penyanyi Yosafat memuji kasih setia Allah sebelum pertempuran. Anda dapat bersyukur kepada Allah atas karakter-Nya sebelum Anda melihat jawaban-Nya. Anda tidak sedang berpura-pura masalahnya sudah lenyap. Anda sedang menyatakan apa yang tetap benar tentang Allah selagi masalah itu masih ada.
5. Berhentilah sejenak dan biarkan kebenaran itu meresap. Kitab Mazmur punya kata lain, sela, yang oleh banyak pembaca dipahami sebagai ajakan untuk berhenti sejenak. Sesudah Anda memuji, diamlah sebentar. Anda tidak sedang tampil di depan penonton. Anda sedang berbicara kepada Bapa yang sudah menerima Anda.
Kata di Akhir Kitab
Kitab Mazmur berakhir dengan haleluya. Pemakaian terakhir kata ini dalam Alkitab terdengar pada hari perkawinan Anak Domba. Di kedua tempat itu, haleluya adalah kata penutup dari orang-orang yang telah digendong sepanjang jalan.
Anda tidak berseru haleluya untuk membeli tempat di tengah kerumunan itu. Yesus sudah memperolehnya bagi Anda di kayu salib. Anda berseru haleluya karena Anda sudah berada di sana.
Haleluya adalah seruan orang yang telah diselamatkan tentang Dia yang menyelamatkannya.
Suka tulisan ini? Terima renungan singkat seperti ini di kotak masuk Anda setiap pagi.