Ada satu kata dalam Alkitab Ibrani yang tidak sanggup diwakili oleh satu kata pun dalam bahasa lain. Para penerjemah sudah mencoba segala macam: “belas kasihan”, “kemurahan”, “kasih setia”, “kesetiaan”, “kasih yang tak berkesudahan”. Setiap usaha menangkap sebagian. Tidak ada yang menangkap seluruhnya.

Kata itu adalah (hesed) חֶסֶד.

Ia muncul 251 kali dalam Perjanjian Lama. Ia memenuhi kitab Mazmur. Ia menjelaskan kesetiaan Rut. Ia menjadi alasan mengapa Yeremia sanggup menulis tentang pengharapan dari tengah kota yang sudah rata dengan tanah. Dan ia adalah kata yang dipakai Daud ketika ia mencari seseorang untuk diberkati — bukan karena orang itu layak, melainkan karena sebuah perjanjian yang dibuat dengan orang lain.

Jika Anda ingin mengerti isi hati Allah dalam Perjanjian Lama, Anda harus mengerti hesed. Dan jika Anda ingin mengerti kasih karunia dalam Perjanjian Baru, Anda perlu tahu bahwa hesed sudah menjadi fondasinya sejak semula.

Artikel ini menelusuri kata itu dari akar Ibraninya, melewati nas-nas besar Perjanjian Lama, dan menunjukkan mengapa hesed adalah pratinjau terbaik dari apa yang kelak disebut kasih karunia dalam Perjanjian Baru.

Daftar Isi

  1. Arti Hesed dalam Bahasa Ibrani
  2. Bedanya Hesed dengan Kata-Kata Lain untuk Kasih
  3. 7 Nas Perjanjian Lama tentang Hesed
  4. Daud dan Mefiboset: Hesed yang Bekerja
  5. Hesed dalam Mazmur: 127 Kali Satu Gagasan
  6. Bagaimana Septuaginta Menerjemahkan Hesed
  7. Hesed dan Perjanjian Baru: Dari Kemurahan ke Kasih Karunia
  8. Mengapa Hesed Mengubah Cara Anda Memandang Allah

Arti Hesed dalam Bahasa Ibrani

Kata Ibrani (hesed) חֶסֶד — Strong's H2617 — dibangun di atas akar kata (chasad) חָסַד, yang mengandung gagasan “menundukkan leher”, yaitu sebuah tindakan kebaikan kepada orang lain. Kata ini menyatukan beberapa gagasan yang biasanya kita pisah-pisahkan ke dalam laci yang berbeda: kasih, kesetiaan, belas kasihan, keteguhan, dan kewajiban perjanjian.

Tetapi hesed bukan kewajiban yang dingin. Ia juga bukan emosi yang naik turun. Ia adalah keputusan seorang Allah yang setia untuk tetap terikat pada orang-orang yang telah mengingkari setiap janji yang pernah mereka ucapkan kepada-Nya.

Lihat saja bagaimana berbagai terjemahan Alkitab bergulat dengan satu kata yang sama:

  • TB: “kasih setia”, “kasih”, “kemurahan”, “kebajikan”
  • KJV: “mercy” (149 kali), “kindness” (40 kali), “lovingkindness” (30 kali)
  • ESV/NASB: “steadfast love”
  • NIV: “unfailing love”, “faithful love”

Setiap terjemahan memilih satu sisi. Berliannya sama; hanya sudut pandang para penerjemah yang berbeda.

Alasan mengapa satu kata tidak pernah cukup adalah karena hesed punya dua dimensi yang biasanya kita pisahkan. Pertama, ia bersifat perjanjian — kasih yang diikat oleh janji. Kedua, ia bersifat murah hati — ia melangkah jauh melampaui apa yang dituntut perjanjian itu. Orang yang menunjukkan hesed tidak sekadar memenuhi isi kesepakatan. Ia melampaui kesepakatan itu, dengan sukarela, dan dengan harga yang ia tanggung sendiri.

Itulah sebabnya definisi paling praktis dari hesed adalah ini: kasih perjanjian yang meluap melampaui perjanjian itu sendiri.

Bedanya Hesed dengan Kata-Kata Lain untuk Kasih

Alkitab memakai beberapa kata untuk kasih. Hesed tidak bisa ditukar begitu saja dengan salah satunya, meskipun maknanya bersinggungan dengan beberapa di antaranya.

Hesed dan Ahavah (Ibrani)

Kata Ibrani yang paling umum untuk kasih adalah (ahavah) אַהֲבָה. Inilah kata dalam “kasihilah TUHAN, Allahmu” (Ulangan 6:5) dan “kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri” (Imamat 19:18). Ahavah menggambarkan rasa sayang, kerinduan, dan pengabdian dalam arti luas. Hesed lebih sempit: ia menunjuk kasih yang dinyatakan di dalam hubungan perjanjian, yang ditopang oleh sebuah janji.

Hesed dan Rachamim (Ibrani)

Kata (rachamim) רַחֲמִים berarti “belas kasihan” atau “rahmat yang lembut”. Kata ini berasal dari kata Ibrani untuk rahim — (rechem) רֶחֶם. Rachamim adalah iba yang terasa sampai ke ulu hati, seperti seorang ibu terhadap anaknya. Hesed memuat kelembutan semacam itu, tetapi menambahkan dimensi kesetiaan yang bertahan sepanjang waktu.

Hesed dan Agape (Yunani)

Dalam Perjanjian Baru, kata terluas untuk kasih Allah adalah (agape) ἀγάπη. Agape menggambarkan kebaikan tanpa syarat kepada orang lain, tanpa memandang jasa. Hesed dan agape bertemu dalam sifatnya yang tanpa syarat, tetapi hesed menambahkan struktur perjanjian yang jelas. Agape diberikan dengan cuma-cuma. Hesed diberikan cuma-cuma dan dijamin oleh janji yang tak dapat dibatalkan.

Hesed dan Phileo (Yunani)

(Phileo) φιλέω adalah kata Yunani untuk kasih persahabatan — kehangatan dan kedekatan pribadi antara sahabat. Hesed berbagi kehangatan itu, tetapi memikul bobot perjanjian yang tidak dimiliki phileo.

Singkatnya: hesed bukan sekadar rasa sayang (ahavah), bukan sekadar belas kasihan (rachamim), bukan sekadar kebaikan umum (agape), dan bukan sekadar kedekatan pribadi (phileo). Ia adalah semuanya sekaligus, diikat oleh sebuah perjanjian, dan diberikan kepada orang yang tidak pernah memantaskan diri untuk menerimanya.

7 Nas Perjanjian Lama tentang Hesed

1. Rut 1:8 — Hesed di Antara Manusia

Setelah Naomi kehilangan suami dan kedua anaknya di Moab, ia mendesak kedua menantunya untuk kembali kepada keluarga mereka. Berkat yang ia ucapkan memakai kata hesed:

“TUHAN kiranya menunjukkan kasih-Nya kepadamu, seperti yang kamu tunjukkan kepada orang-orang yang telah mati itu dan kepadaku.”
Rut 1:8 (TB)

Kata yang TB terjemahkan “kasih” di sini adalah hesed. Naomi menyadari bahwa Rut dan Orpa telah menunjukkan kesetiaan perjanjian — bukan kepada Allah, melainkan kepada suami mereka dan kepada dirinya. Ini salah satu tempat langka di mana hesed menggambarkan kesetiaan antarmanusia. Artinya, hesed bukan hanya sifat ilahi. Ia adalah ukuran kesetiaan yang Allah tanamkan ke dalam hubungan manusia itu sendiri.

Jawaban Rut — “bangsamulah bangsaku dan Allahmulah Allahku” (Rut 1:16) — adalah tindakan hesed. Belakangan, Boas pun mengenali hesed dalam diri Rut:

“Diberkatilah kiranya engkau oleh TUHAN, ya anakku! Sekarang engkau menunjukkan kasihmu lebih nyata lagi dari pada yang pertama kali itu.”
Rut 3:10 (TB)

“Kasihmu” di sini kembali adalah hesed. Kisah Rut adalah potret bagaimana kasih perjanjian bekerja: ia tidak berhitung; ia berkomitmen.

2. Ratapan 3:22-23 — Hesed yang Selamat dari Reruntuhan

Yeremia menulis kitab Ratapan setelah Yerusalem jatuh ke tangan Babel. Bait Allah hancur. Kota itu tinggal puing. Bangsa itu dibuang. Dan dari tengah kehancuran itulah Yeremia menulis salah satu ayat yang paling sering dikutip di seluruh Alkitab:

“Tak berkesudahan kasih setia TUHAN, tak habis-habisnya rahmat-Nya, selalu baru tiap pagi; besar kesetiaan-Mu!”
Ratapan 3:22-23 (TB)

Kata yang TB terjemahkan “kasih setia” adalah bentuk jamak dari hesed — (hasdei) חַסְדֵי. Yeremia tidak menulis dari kursi yang nyaman. Ia menulis dari bencana terburuk dalam sejarah Israel. Dan kesimpulannya bukan “Allah telah meninggalkan kami”. Kesimpulannya: alasan kami masih ada adalah hesed.

Itulah watak kata ini. Ia tidak bergantung pada keadaan. Ia tidak menuntut perilaku yang baik. Ia adalah alasan mengapa Anda selamat dari musim yang seharusnya menamatkan Anda.

3. Hosea 6:6 — Hesed Lebih Utama dari Korban

Allah berbicara melalui nabi Hosea dengan satu kalimat yang membongkar seluruh daftar prioritas Israel:

“Sebab Aku menyukai kasih setia, dan bukan korban sembelihan, dan pengenalan akan Allah, lebih dari pada korban-korban bakaran.”
Hosea 6:6 (TB)

“Kasih setia” di sini adalah hesed. Allah berkata kepada Israel: Aku tidak menginginkan ritualmu. Aku menginginkan hubungan perjanjian. Yesus mengutip ayat ini dua kali dalam Injil (Matius 9:13; Matius 12:7), dan keduanya untuk membela orang-orang yang dihakimi oleh para pemimpin agama.

Seluruh kitab Hosea adalah peragaan hesed. Allah menyuruh Hosea menikahi seorang perempuan bernama Gomer yang kelak berzinah — sebagai gambaran bagaimana Israel memperlakukan Allah. Lalu Allah menyuruh Hosea menebus dan menerimanya kembali. Itulah hesed: kesetiaan yang menolak berhenti sekalipun pihak yang lain sudah berbalik pergi.

4. Keluaran 34:6-7 — Allah Memperkenalkan Diri-Nya Sendiri

Ketika Musa meminta Allah menyatakan kemuliaan-Nya, Allah lewat di depannya dan menyerukan nama-Nya sendiri. Inilah perkenalan diri yang paling penting dalam seluruh Alkitab:

“TUHAN, TUHAN, Allah penyayang dan pengasih, panjang sabar, berlimpah kasih-Nya dan setia-Nya, yang meneguhkan kasih setia-Nya kepada beribu-ribu orang, yang mengampuni kesalahan, pelanggaran dan dosa.”
Keluaran 34:6-7 (TB)

Ada dua kata Ibrani berbeda di sini yang sama-sama terdengar seperti “belas kasihan” di telinga kita. “Penyayang” menerjemahkan (rachum) רַחוּם — penuh belas kasihan. Sedangkan “berlimpah kasih-Nya” dan “meneguhkan kasih setia-Nya” keduanya menerjemahkan hesed. Allah tidak berkata bahwa Ia memiliki hesed. Ia berkata bahwa Ia berlimpah dalam hesed dan memeliharanya sampai beribu-ribu keturunan.

Nas ini kemudian menjadi pengakuan iman yang paling sering diulang di seluruh Kitab Suci — dikutip atau digemakan dalam Nehemia 9:17, Mazmur 86:15, Mazmur 103:8, Mazmur 145:8, Yoel 2:13, dan Yunus 4:2. Setiap kali Israel perlu mengingat siapa Allah mereka, mereka kembali ke kalimat ini. Dan di pusatnya berdiri hesed.

5. 2 Samuel 7:15 — Hesed yang Tidak Akan Pergi

Ketika Allah mengikat perjanjian dengan Daud, Ia berjanji bahwa takhta Daud akan bertahan selamanya. Dan Ia menyertakan satu jaminan khusus tentang hesed:

“Tetapi kasih setia-Ku tidak akan hilang dari padanya, seperti yang Kuhilangkan dari pada Saul, yang telah Kujauhkan dari hadapanmu.”
2 Samuel 7:15 (TB)

“Kasih setia-Ku” adalah (hasdi) חַסְדִּי — “hesed-Ku”. Allah berjanji kepada Daud: sekalipun keturunanmu gagal, kesetiaan perjanjian-Ku tidak akan meninggalkan mereka. Ini janji yang tidak bergantung pada perilaku si penerima. Ia bergantung pada karakter Dia yang memberikannya.

6. Mikha 7:18 — Allah yang Berkenan pada Hesed

Nabi Mikha menutup kitabnya dengan sebuah pertanyaan yang menjadi salah satu pernyataan paling jernih tentang karakter Allah:

“Siapakah Allah seperti Engkau yang mengampuni dosa, dan yang memaafkan pelanggaran dari sisa-sisa milik-Nya sendiri; yang tidak bertahan dalam murka-Nya untuk seterusnya, melainkan berkenan kepada kasih setia?”
Mikha 7:18 (TB)

“Kasih setia” di sini adalah hesed. Dan kata kuncinya adalah “berkenan”. Allah tidak menunjukkan hesed dengan setengah hati. Ia tidak mengampuni karena terpaksa. Ia menikmatinya. Hesed bukan tugas yang Allah jalankan. Ia adalah kegiatan yang paling Ia sukai.

7. Mazmur 23:6 — Hesed yang Mengejar Anda

Daud menutup mazmur paling terkenal itu dengan kalimat ini:

“Kebajikan dan kemurahan belaka akan mengikuti aku, seumur hidupku; dan aku akan diam dalam rumah TUHAN sepanjang masa.”
Mazmur 23:6 (TB)

“Kemurahan” di sini adalah hesed. Dan kata Ibrani untuk “mengikuti” adalah (yirdefuni) יִרְדְּפוּנִי — dari akar (radaf) רָדַף, yang berarti “mengejar, memburu”. Ini kata kerja yang sama yang dipakai untuk pasukan yang mengejar musuh yang melarikan diri. Hesed Allah tidak duduk menunggu Anda datang mengambilnya. Ia mengejar Anda. Ia memburu Anda sampai dapat.

Daud dan Mefiboset: Hesed yang Bekerja

Tidak ada kisah dalam Perjanjian Lama yang melukiskan hesed sejelas cara Daud memperlakukan Mefiboset.

Setelah Saul dan Yonatan gugur di Gunung Gilboa, Daud menjadi raja. Tahun demi tahun berlalu. Suatu hari Daud memandang bekas luka di pergelangan tangannya — tempat ia dan Yonatan dahulu mengikat perjanjian — lalu ia melontarkan sebuah pertanyaan:

“Masih adakah orang yang tinggal dari keluarga Saul? Maka aku akan menunjukkan kasihku kepadanya oleh karena Yonatan.”
2 Samuel 9:1 (TB)

Kata “kasihku” di sini adalah hesed. Tetapi dalam bahasa Ibrani, kalimat itu lebih kuat daripada yang terdengar: Daud memakai bentuk kata kerja yang digandakan, sebuah penegasan yang berarti “aku pasti akan menunjukkan hesed kepadanya”. Ini bukan tawaran sambil lalu. Ini keputusan yang tak bisa ditarik kembali.

Seorang bekas hamba Saul bernama Ziba memberitahu Daud bahwa Yonatan meninggalkan seorang anak laki-laki yang masih hidup: Mefiboset. Ia timpang kedua kakinya — jatuh dari gendongan pengasuhnya dalam kepanikan setelah kematian Saul (2 Samuel 4:4). Ia tinggal di sebuah tempat bernama Lo-Debar, yang berarti “tidak ada padang rumput” atau “tidak ada firman”. Seorang pangeran, terdampar di tanah tandus.

Daud menyuruh orang menjemputnya. Ia tidak menunggu Mefiboset datang sendiri ke istana. Ia mengutus orang untuk membawanya.

Ketika Mefiboset tiba, ia sujud menyembah. Ia menyiapkan diri untuk dihukum. Semua desas-desus yang ia dengar mengatakan bahwa Daud adalah musuhnya.

Tetapi kalimat pertama Daud adalah:

“Janganlah takut, sebab aku pasti akan menunjukkan kasihku kepadamu oleh karena Yonatan, ayahmu; aku akan mengembalikan kepadamu segala ladang Saul, nenekmu, dan engkau akan tetap makan sehidangan dengan aku.”
2 Samuel 9:7 (TB)

“Kasihku” adalah hesed. “Pasti akan menunjukkan” adalah bentuk kata kerja Ibrani yang digandakan itu. Dan Daud berkata, “oleh karena Yonatan, ayahmu”. Hesed itu sama sekali tidak berdasar pada apa pun yang pernah dilakukan Mefiboset. Ia berdasar pada perjanjian Daud dengan Yonatan.

Inilah Injil. Allah tidak berkenan kepada Anda karena prestasi Anda. Ia berkenan kepada Anda karena perjanjian-Nya dengan Yesus. Andalah Mefiboset itu: timpang dalam langkah, terdampar di tempat tandus, sudah siap menerima vonis. Dan Allah berkata, “Janganlah takut. Aku pasti akan menunjukkan hesed kepadamu — oleh karena Yesus.”

Jawaban Mefiboset membuat hati Anda teriris:

“Apakah hambamu ini, sehingga engkau menghiraukan anjing mati seperti aku?”
2 Samuel 9:8 (TB)

“Anjing mati” adalah ungkapan Ibrani untuk sampah — cara paling rendah seseorang menggambarkan dirinya sendiri. Dan justru kondisi seperti itulah yang dijumpai hesed. Ia tidak menunggu Anda tampil pantas. Ia menemukan Anda di Lo-Debar dan membawa Anda ke meja raja.

Kisah itu ditutup dengan satu detail yang sengaja dipelihara oleh Roh Kudus:

“Demikianlah Mefiboset diam di Yerusalem, sebab ia tetap makan sehidangan dengan raja. Adapun dia timpang kedua kakinya.”
2 Samuel 9:13 (TB)

Ia tetap timpang. Kakinya tidak pernah disembuhkan. Tetapi ia makan sehidangan dengan raja setiap hari. Di bawah meja, kakinya tertutup. Itulah gambar kasih karunia: langkah Anda yang belum sempurna tidak mendiskualifikasi Anda dari meja raja. Anda datang untuk makan, dan meja itu menutupi apa yang tak sanggup ditutupi kaki Anda.

Hesed dalam Mazmur: 127 Kali Satu Gagasan

Dari 251 kali kemunculan hesed dalam Perjanjian Lama, 127 di antaranya ada di kitab Mazmur. Lebih dari separuh. Angka itu saja sudah berbicara: kitab yang dirancang untuk ibadah dan doa dipenuhi oleh satu kata ini.

Mazmur 136: Hallel Besar

Mazmur 136 adalah ungkapan hesed yang paling pekat dalam Alkitab. Tradisi Yahudi menyebutnya “Hallel Besar” — Mazmur Pujian Agung. Ia terdiri dari 26 ayat, dan setiap ayat ditutup dengan kalimat yang sama:

“Bahwasanya untuk selama-lamanya kasih setia-Nya.”
Mazmur 136:1 (TB)

“Kasih setia-Nya” adalah (hasdo) חַסְדּוֹ — “hesed-Nya”. Dua puluh enam kali pemazmur menyatakan bahwa kasih perjanjian Allah tidak punya tanggal kedaluwarsa. Mazmur itu menyusuri penciptaan (ay. 4-9), Keluaran dari Mesir (ay. 10-16), penaklukan Kanaan (ay. 17-22), dan pembebasan umat-Nya (ay. 23-25). Di setiap titik, kesimpulannya sama: kasih setia-Nya untuk selama-lamanya.

Pengulangan itu disengaja. Ia dirancang agar satu kebenaran menjadi begitu terang sehingga tidak mungkin terlewat: apa pun yang Allah kerjakan, Ia kerjakan karena hesed. Penciptaan adalah hesed. Pembebasan adalah hesed. Pemeliharaan adalah hesed. Kemenangan adalah hesed. Dan semuanya bertahan selama-lamanya.

Mazmur 103:8-12 — Sejauh Mana Hesed Menjangkau

Daud menulis salah satu gambaran hesed yang paling pribadi dalam Mazmur 103:

“TUHAN adalah penyayang dan pengasih, panjang sabar dan berlimpah kasih setia. Tidak selalu Ia menuntut, dan tidak untuk selama-lamanya Ia mendendam. Tidak dilakukan-Nya kepada kita setimpal dengan dosa kita, dan tidak dibalas-Nya kepada kita setimpal dengan kesalahan kita. Tetapi setinggi langit di atas bumi, demikian besarnya kasih setia-Nya atas orang-orang yang takut akan Dia; sejauh timur dari barat, demikian dijauhkan-Nya dari pada kita pelanggaran kita.”
Mazmur 103:8-12 (TB)

“Berlimpah kasih setia” dan “demikian besarnya kasih setia-Nya” keduanya menerjemahkan hesed. Daud mengukur hesed Allah dengan dua jarak: tinggi langit di atas bumi, dan rentang antara timur dan barat. Keduanya tak terukur. Hesed tidak bisa dihitung dan tidak bisa dihabiskan. Ia sudah membuang kegagalan Anda lebih jauh daripada yang sanggup diukur oleh alat ukur mana pun.

Mazmur 89:2-3 — Hesed yang Dibangun untuk Bertahan

Etan, orang Ezrahi, membuka Mazmur 89 dengan pernyataan yang mengikat hesed pada keabadian:

“Aku hendak menyanyikan kasih setia TUHAN selama-lamanya, hendak memperkenalkan kesetiaan-Mu dengan mulutku turun-temurun. Sebab kasih setia-Mu dibangun untuk selama-lamanya; kesetiaan-Mu tegak seperti langit.”
Mazmur 89:2-3 (TB)

“Kasih setia” di sini adalah hesed. Dan teks Ibrani berkata bahwa hesed itu “dibangun” — (yibbaneh) יִבָּנֶה — kata kerja yang sama untuk mendirikan sebuah bangunan permanen. Kasih perjanjian Allah bukan suasana hati. Ia sebuah bangunan. Ia sudah berdiri sebelum Anda lahir, dan ia akan tetap berdiri lama setelah setiap badai berlalu.

Bagaimana Septuaginta Menerjemahkan Hesed

Sekitar abad ketiga sebelum Masehi, para ahli Yahudi di Aleksandria menerjemahkan Kitab Suci Ibrani ke dalam bahasa Yunani. Terjemahan itu — Septuaginta (LXX) — kelak menjadi Alkitab gereja mula-mula. Cara mereka memperlakukan hesed menyingkapkan sesuatu yang penting.

Septuaginta paling sering menerjemahkan hesed dengan (eleos) ἔλεος — “belas kasihan”. Inilah kata yang dipakai untuk Ratapan 3:22 dalam LXX, dan juga kata yang muncul ketika Yesus mengutip Hosea 6:6: “Yang Kukehendaki ialah belas kasihan (eleos) dan bukan persembahan” (Matius 9:13).

Tetapi eleos tidak memuat seluruh isi hesed. Eleos berarti iba kepada orang yang membutuhkan. Ia tidak membawa kesetiaan perjanjian yang menjadi tulang punggung hesed. Para penerjemah menyelamatkan belas kasihannya, tetapi kehilangan perjanjiannya.

Vulgata Latin kemudian memakai misericordia — “hati bagi mereka yang sengsara”. Sekali lagi, belas kasihannya selamat; perjanjiannya tidak. Inilah salah satu sebab mengapa makna penuh hesed sempat tersembunyi selama berabad-abad.

Di Israel hari ini, orang percaya Yahudi yang membaca Perjanjian Baru menangkap sesuatu yang sering terlewat oleh pembaca lain. Di mana pun Perjanjian Baru berkata “kasih karunia” — (charis) χάρις — mereka membacanya sebagai hesed. Yohanes 1:17 dalam terjemahan Ibrani modern berbunyi:

“Sebab hukum Taurat diberikan oleh Musa, tetapi hesed dan kebenaran datang oleh Yesus Kristus.”
Yohanes 1:17 (terjemahan Ibrani modern)

Hubungan itu bukan kebetulan. Kasih karunia adalah wujud hesed setelah salib.

Hesed dan Perjanjian Baru: Dari Kemurahan ke Kasih Karunia

Yohanes 1:17 adalah salah satu ayat terpenting dalam Alkitab untuk memahami peralihan dari Perjanjian Lama ke Perjanjian Baru:

“Sebab hukum Taurat diberikan oleh Musa, tetapi kasih karunia dan kebenaran datang oleh Yesus Kristus.”
Yohanes 1:17 (TB)

Dalam bahasa Ibrani, ayat ini berbunyi “hesed ve’emet” — (hesed) חֶסֶד dan (emet) אֱמֶת — kasih perjanjian dan kesetiaan yang teguh. Pasangan kata yang persis sama muncul dalam Keluaran 34:6, ketika Allah menggambarkan diri-Nya “berlimpah kasih-Nya dan setia-Nya”. Apa yang Allah singkapkan tentang karakter-Nya di Sinai, Ia serahkan seutuhnya melalui Yesus.

Di bawah Perjanjian Lama, hesed dijanjikan dan diperagakan sebagian. Allah menunjukkannya kepada Rut, kepada Daud, kepada Mefiboset, kepada bangsa Israel. Tetapi ia selalu menunjuk ke depan — kepada sebuah perjanjian yang akan kekal, pribadi, dan tuntas.

Di bawah Perjanjian Baru, hesed menjadi kasih karunia — kasih perjanjian yang sama, yang tetap tak terbeli, kini dijamin oleh darah Yesus dan bukan lagi oleh darah lembu jantan dan kambing. Penulis Ibrani menegaskannya:

“Betapa lebihnya darah Kristus, yang oleh Roh yang kekal telah mempersembahkan diri-Nya sendiri kepada Allah sebagai persembahan yang tak bercacat, akan menyucikan hati nurani kita dari perbuatan-perbuatan yang sia-sia, supaya kita dapat beribadah kepada Allah yang hidup.”
Ibrani 9:14 (TB)

“Betapa lebihnya” adalah kunci kalimat itu. Jika Allah sudah menunjukkan hesed di bawah sistem yang lama — dengan korban yang tidak sempurna dan perjanjian yang berulang kali dilanggar Israel — betapa lebihnya Ia akan menunjukkannya di bawah perjanjian yang dimeteraikan oleh darah Anak-Nya sendiri?

Itulah sebabnya Daud berkata kepada Mefiboset, “aku pasti akan menunjukkan hesed kepadamu”. Kata kerja yang digandakan itu membayangkan apa yang kelak Allah katakan kepada setiap orang percaya melalui salib: “Aku pasti akan menunjukkan kasih karunia kepadamu.” Bukan mungkin. Bukan kalau kamu memenuhi syarat. Pasti. Oleh karena Yesus.

Di bawah Perjanjian Lama, hesed “diteguhkan kepada beribu-ribu orang” (Keluaran 34:7). Di bawah Perjanjian Baru, kasih karunia itu sudah tiba. Anda tidak perlu menantikannya. Anda tinggal menerima apa yang sudah diberikan.

Mengapa Hesed Mengubah Cara Anda Memandang Allah

Banyak orang membaca Perjanjian Lama dan melihat Allah yang pemarah. Mereka melihat tulah, penghukuman, dan hukum yang keras. Lalu mereka menyimpulkan bahwa Allah Perjanjian Lama pada dasarnya berbeda dari Yesus dalam Perjanjian Baru.

Tetapi hesed menceritakan kisah yang lain. Kata yang muncul 251 kali di seluruh Alkitab Ibrani bukan kata penghukuman. Ia kata tentang kesetiaan, kelembutan, dan kasih yang tak kenal menyerah. Itulah kata yang Allah pakai untuk memperkenalkan diri-Nya. Itulah kata yang paling sering dikembalikan oleh para pemazmur. Itulah kata yang menentukan bagaimana Allah memperlakukan umat-Nya — bukan ketika mereka taat, melainkan justru ketika mereka jatuh.

Hesed bukan penemuan Perjanjian Baru. Ia benang merah yang membentang di sepanjang Alkitab. Allah yang sama yang mengejar Israel melintasi padang gurun adalah Yesus yang sama yang berkata, “Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat” (Matius 11:28).

Ketika Daud bertanya, “Masih adakah orang yang dapat kutunjukkan hesed kepadanya?”, ia bukan sedang berbaik hati. Ia sedang menggenapi sebuah perjanjian — didorong oleh kasih yang mencari-cari seseorang untuk diberkati, bukan karena orang itu pantas, melainkan karena sebuah janji kepada orang yang sudah lama tiada.

Allah masih mengajukan pertanyaan yang sama hari ini. Ia tidak sedang mencari orang yang sempurna. Ia sedang mencari siapa saja dari keluarga Adam — yang timpang, yang bersembunyi, yang sudah siap dihukum — untuk dibawa ke meja-Nya.

Anda tidak perlu membereskan langkah Anda dulu sebelum duduk dan makan. Meja itu memang sejak semula disediakan bagi yang timpang.