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在马太福音第13章，门徒问耶稣，对众人讲话为什么用比喻。他的回答中有一句话，缺了一个词。 “凡有的，还要给他更多，让他丰富有余；凡没有的，连他仅有的也要夺去。”马太福音 13:12 (当代译本) “凡有的”——有什么？金钱？才干？马太没有明说。耶稣没有点明宾语，读者一带而过，也不会追问。 答案就在另外两卷福音书里。撒种的比喻在马太福音、马可福音和路加福音中都有记载。每位作者都记下了其他作者省略的细...

大多数人都活在时钟之下。他们用小时、截止日期和日历来衡量人生。但圣经却使用了一个不同的表示“时间”的词，一个与你墙上的时钟毫无关系的词。 这个词就是（kairos）καιρός，它将改变你阅读新约中几乎所有重要应许的方式。 Kairos不衡量分钟。它标定的是时刻：被指定的、蒙恩惠的、由上帝安排的时刻——恰当的时间与恰当的地点相遇之时。它是马可福音1:15中“时候到了”、加拉太书4:4中“时候一到”...

1535年，迈尔斯·科弗代尔（Miles Coverdale）印行了第一部完整的英文圣经。他在序言中给读者定下了一条读经规则： “你若不仅留意经上说的是什么、写的是什么，还留意是谁说的、对谁说的、用了什么言语、在什么时候、在什么地方、怀着什么用意、处于什么境况，并思想前面说了什么、后面接着什么，就必大大有助于你明白圣经。” 这句话很长，要点却很短。一节经文属于一个段落；而这个段落属于其中的人物，也...

以色列人曾两次踏着干地渡过水。 第一次是红海。第二次，四十年之后，是约旦河。同一位上帝，同一群百姓。同样的神迹：水立起成垒，百姓走过干涸的河床。 有一个细节不同，而且这个细节并不小。 过红海时，没有约柜。过约旦河时，约柜率先下到水中。 “看啊，天下之主的约柜要在你们前面过约旦河。”约书亚记 3:11 (当代译本) 为什么过红海时没有约柜？因为律法还没有赐下。以色列人离开埃及满三个月的那一天，到了西...

大多数基督徒都知道“得救”这个词。较少人知道，它背后的希腊文sozo，还意为“得医治”、“得释放”、“得完全”和“蒙保全”。一个词，承载了全部内容。 这一点之所以重要，是因为它意味着上帝从未打算让救恩止步于你的灵。当耶稣救了你，祂所用的这个词覆盖你的身体、你的心思、你的境遇和你的未来。在原文的语言中，救恩是全面的。 本文追踪(索佐) σῴζω — “拯救”在新约中的踪迹，查考它出现的每一处关键经文...

保罗为以弗所的信徒祷告。他求上帝赐给他们智慧和启示的灵，并解释说，当你心中的眼睛被照明时，这样的智慧便会临到。 在希腊原文中，“心”一词是（迪亚诺亚）διάνοια——意为“悟性、想象力、心思”；“照明”一词是（福提佐）φωτίζω，意为“照亮、赐下光”。 保罗写道： “我也求上帝照亮你们心中的眼睛，使你们知道祂的呼召给你们带来了何等的盼望，祂应许赐给众圣徒的产业有何等丰盛的荣耀，”以弗所书 1:...

为什么圣经中的每一个字都至关重要 我们常常把圣经当作一堆笼统的观念。我们以为，上帝默示的是那些概念，而细节则留给了人间的执笔者。然而，圣经的作者们却并不这样看待圣经。他们相信，上帝默示了每一个字、每一个字母。 这就是“完全默示”的教义。它的意思是：圣灵指引了经文中的具体字词。 使徒保罗曾以单个字母为基础，构建起完整的神学论证。在他写给加拉太人的书信中，他把焦点放在单数名词与复数名词的区别上。 “上...

你的大脑停不下来。夜晚躺下时，无数念头争先恐后地喧哗。你反复回想对话。你预演灾难。你解决尚未存在的问题。你越想停下，噪音就越大。 圣经对此有一个词。实际上，有两个词。 希腊文（梅里姆纳奥）μεριμνάω——意为“被分割成碎片”——描述了一个被拉向十个方向的头脑。希腊文（托吕巴佐）θορυβάζω 则描述一场骚乱，颅骨内的一群噪音。耶稣对一位在厨房里的妇人说话时，用了这两个词。而祂的回答不是“更努...

读经有两种诚实的读法，而大多数人只拥有其中一种。 第一种是近距离的功课。你取一节经文，就停留在那里。早晨读过，午饭时还在心里反复思想。你会注意到一个多年来一直被自己略过的字。 “只喜爱耶和华的律法，昼夜默诵” 诗篇 1:2 (当代译本) 这就是显微镜式的读经。你一寸路也没有走，只在一处深挖下去。 第二种是远距离的功课。你一口气读完一整卷书，让它的轮廓印在心里。你不停下来细察任何东西；你是在观看故事...

在摩西律法存在的四个世纪之前，有一个人将自己所有的一切的十分之一献给了一位祭司。没有命令。没有义务。没有圣殿。只有一个对那位拯救他的上帝的感恩回应。 那个人就是亚伯拉罕。那位祭司就是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论，都从义务出发。“我应当十一奉献吗？”“如果我不奉献，上帝会惩罚我吗？”“十一奉献如今仍然是必须的吗？”这些都是律法式的问题。而圣经给出的，是恩典的答案。 本文追溯圣经关于十一奉献的...

罪疚使人躲藏。信心使人前行。 当彼得认出岸上站着的是耶稣时，他没有等船靠岸。 “跳进海里。” 约翰福音 21:7 (当代译本) 这个细节很重要。 如果彼得被羞耻感辖制，他就会退在后面。如果他陷在自我定罪之中，他就会避免与耶稣独处。 但信心不计较安危。信心认出的是爱。 彼得同时知道两件事：他知道自己的失败。他也认识耶稣。 而认识耶稣才是更重要的。 圣经告诉我们，信心实际上会做什么： “所以，让我们坦...

星期二，以利亚还从天上呼求降下火来。到了星期三，他却坐在一棵树下，求上帝容他死去。 这不是一个关于信心软弱的故事。这是一个关于真实先知的故事——他有一具真实的身体，也有真实的极限。圣经把这一切细节都记录下来，不是要让以利亚难堪，而是要让你看见：当祂的子民跌入谷底时，上帝会怎么做。 祂不说教。祂不会拿经文来教训他们。祂送来食物。祂容他们安睡。祂靠近他们。 如果你曾感受过抑郁的沉重，也曾怀疑它是否使你...

大多数人将恩典定义为“不配得到的恩惠”。这并没有错，但并不完整——就像一个游客到了罗马，只看过一座喷泉，就声称自己看遍了整座城市。 新约中“恩典”背后的希腊词是 (卡里斯) χάρις — “恩典”。它出现在 147 节经文中，共 156 次。保罗使用过它，约翰围绕它构建了福音书的序言，路加将它记录在耶稣的口中。它的含义远远深于三个英文单词所能承载的。 Charis 既是一份礼物，也是一种大能。它...

上帝完成了祂一切的工，观看祂所造的一切，然后做了一件出人意料的事：祂安息了。祂安息，不是因为疲惫，而是因为一切都已完全。 这一个举动——在第七日安息——成了圣经中每一个平安、供应与保护之应许的根基。然而，大多数信徒行事为人，仍然仿佛安息是一种他们负担不起的奢侈品。 圣经并没有把安息当作事后才想起的附笔。安息是上帝赐福的第一件事；安息是上帝称为圣的第一件事；安息是引到生命的那道窄门；在恩典之下，安息...

法庭与十字架述说着同一件事：债已还清。区别在于：十字架早在人出生前两千年，就已为每一个将来相信的人付清了这债。 饶恕不是自助书架上的新鲜理念，它是圣经的核心作为。圣经从伊甸园到空坟墓的整个叙事脉络，都朝着一个事件推进：上帝取消人类所欠的债，宣告账已结清。不是因为祂对那笔债视而不见，而是因为祂亲自付清了它。 但圣经中的饶恕有两个维度。上帝饶恕你；而这份饶恕，又成为使你能够饶恕他人的力量。两个维度烧的...

希伯来圣经里有一个词，任何单一的英文单词都无法翻译。译者们尝试过“怜悯”、"mercy"（怜悯）、"lovingkindness"（慈爱）、"steadfast love"（坚定不移的爱）、"loyalty"（忠诚）、"faithfulness"（信实）。每一次尝试都捕捉到它的一部分，却没有一次能捕捉到它的全部。 这个词就是 (赫塞德) חֶסֶד — “慈爱”。 它在旧约圣经中出现了 251 次...

我们有个习惯，总爱朝篱笆那边张望。我们会看到某段婚姻或某份事业，看上去毫不费力地绿意盎然、蓬勃生长。我们把这称作“篱笆那边的草更绿”，而在社交媒体上，这抹绿意还要经过滤镜加工，显得愈发鲜亮。 距离掩盖了真实的细节。远看，你看到的是颜色；近看，你看到的才是状况。 当你终于翻过篱笆、跳到“另一边”，你会发现羊群留下了什么。你会发现那些“棕色的东西”：粪便，还有每片草地都少不了的日常打理。 其实，篱笆那...

拉撒路的故事里有一个奇怪的细节，我们常常一带而过。 耶稣得到消息：祂的朋友病危了。拉撒路——祂所爱的那个人——病了。你会以为耶稣会立刻放下一切，飞奔而去。你会以为，爱得越迫切，就当来得越快。 但圣经所说的却恰恰相反。 “耶稣一向爱玛大、她妹妹和拉撒路，可是祂听到拉撒路有病的消息后，仍在原地逗留了两天，” 约翰福音 11:5-6 (当代译本) 这段经文把祂的爱与祂的耽延直接连在一起。祂爱他们，所以祂...

耶稣说： “就连你们的头发都被数过了。”马太福音 10:30 (当代译本) 不是笼统地数过，而是每一根都被数算、被认识。 上帝的爱，不是靠烟花来证明，而是靠细节来显明。微小的怜悯，恰到好处的时机。看不见的守护。 那位为星辰命名的上帝，也看顾你的日程、你的道路、你的安全、你的心。 祂看见你。祂记念你、眷顾你——只是那些方式，你往往要过后才认得出来。 在生活的微小细节中，看见上帝的眷顾。