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有时，最深的挣扎并非疾病本身——而是你施加在自己心头的重压。 你太渴望得着医治，以至于开始苦苦挣扎：我认罪认得够彻底吗？我的信心纯正吗？我祷告的时间够长吗？ 就在这苦苦挣扎之中，安息消失殆尽。 但圣经提醒我们，我们唯一需要付出的“努力”，就是进入安息。 “所以，我们务必竭力进入那安息……”希伯来书 4:11 (和合本) 当你从安息转向表现，你的心便在不知不觉中，从信靠变成了用力。而用力之处，正是滋...

你又一次跌倒了。脑海中闪过的第一个念头，往往不是失败本身，而是关于神：“祂一定对我很失望。” 这句话，几乎曾在每一个信徒的心底盘旋。它不是无神论者狂妄的诘问，也不是神学家高深的辩论。它只是一种你深藏心底、从未宣之于口的恐惧——你害怕那位拯救你的神，此刻正对着你无奈地摇头。 但如果，你脑海中这幅关于神的画像是错的呢？如果圣经所描绘的天父，非但没有在你的失败面前转身离去，反而向你奔跑而来呢？如果对于那...

以诺与神同行了三百年。这种“同行”并非一种模糊的感觉，而是始于一次明确的启示。 以诺六十五岁那年，生了一个儿子。神吩咐他给这孩子起名叫玛土撒拉。 “以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年……” 创世记 5:21-22 (和合本) “玛土撒拉”这个名字带着先知性的警告，意思是“他死后，那事必临到”。所谓的“那事”，就是大洪水——神对败坏之地的审判。 想象一下以诺一家的日常...

世上大多数的自我提升计划，都要求人咬紧牙关、倚靠意志力。它们教导你定下规条、打卡习惯，强迫自己做出改变。然而，新约却为你我指明了一条截然不同的出路。 保罗这样描述基督徒生命更新的过程： “我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。” 哥林多后书 3:18 (和合本) 经文中的希腊文 (metamorphoumetha) μεταμορφού...

人类曾将神的儿子无情地钉在木十字架上。面对祂的慈爱与神迹，这竟是我们给出的答卷——我们彻底弃绝了祂。 然而，神并没有以牙还牙。祂没有因为世人弃绝祂的儿子，就降下毁灭的怒火。相反，祂将我们充满仇恨的恶行，翻转成了祂施行拯救的奇迹。 “惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。” 罗马书 5:8 (和合本) 神将我们本该承受的审判，全都归在了耶稣身上。在那十字架上，耶稣承受了神对...

许多人以为，恩典不过是神对我们的同情。他们觉得，神看着我们的过犯，无奈地叹了口气，便决定网开一面。 然而，神是一位完美的法官。完美的法官绝不会仅凭一腔怜悯，就让罪犯逍遥法外。慈爱不能践踏公义；若非如此，神的宝座便会失去其圣洁与威严。 堕落之前，路西法曾是受膏的基路伯。他的职责正是守护神的宝座与公义。他深谙属灵的法则，他知道神若要接纳罪人，就绝不能妥协公义。正因如此，魔鬼才会日夜不停地控告你，死死咬...

我相信，在人们向神发出的所有呼求中，最常问的一个问题莫过于：“主啊……还要等多久？” 大卫也曾这样问过： “耶和华啊……要到几时呢？”诗篇 13:1 (和合本) 然而，大卫并没有停留在绝望的叹息里。 “但我倚靠你的慈爱 (hesed חֶסֶד — ‘恩典’)，我的心因你的救恩 (Yeshua יֵשׁוּעַ — ‘耶稣’) 快乐。”诗篇 13:5 (和合本) 你完全可以坦诚地问神“还要等多久”...

安息日从来不是为了无所事事。它是为了对齐——在你停下脚步时，让神来动工。 这就是为什么耶稣如此频繁地在安息日医治病人。这不是叛逆。这是启示。 “我父作事直到如今，我也作事。”约翰福音 5:17 (和合本) 当人安息，属天的能力便开始运行。 然而，宗教领袖却将医治视为人的劳作： “有六日应当作工……”路加福音 13:14 (和合本) 耶稣却不这么看： “……不当在安息日解开她的绑吗？”路加福音 13...

大多数人将恩典定义为“白白得来的恩惠”。这并没有错，却不够完整。这就好比一个游客到了罗马，只看见一座喷泉，就以为自己看遍了整座名城。 在新约圣经中，“恩典”背后的希腊文是 (charis) χάρις。它在147节经文中出现了156次。保罗用过它，约翰用它构筑了福音书的序言，路加也记录了它从耶稣口中而出。它的意蕴，远比我们字面所能理解的要深邃得多。 Charis 是一份礼物，是一种大能，是神此刻对...

法庭与十字架都在宣告同一件事：债务已清。两者的区别在于，十字架为所有将要相信的人偿清了债务——在他们出生两千年前，这笔账就已经结清了。 饶恕并非心理自助书架上的新奇概念，它是圣经的核心作为。整本圣经的脉络——从伊甸园到空坟墓——都指向同一个事件：神取消了人类的亏欠，宣告账目结清。这不是因为祂对债务视而不见，而是因为祂亲自买单。 然而，圣经中的饶恕包含两个维度：神饶恕了你；而这份饶恕化作大能，使你能...

希伯来圣经中有一个词，很难用任何单一的词汇来对译。翻译家们曾尝试用“怜悯”、“慈爱”、“坚定的爱”、“忠诚”和“信实”来表达。每一次尝试都捕捉到了它的一面，却无一能涵盖它的全貌。 这个词就是 (hesed) חֶסֶד。 它在旧约中出现了251次。它浸透了整卷《诗篇》；它定义了路得的忠贞；它解释了耶利米为何能在满目疮痍的城池中写下盼望。当大卫四处寻找可以赐福的人时——不是因为那人配得，而是因为大卫...

我们常为神救我们脱离困境而感恩，却极少为那些祂拦阻我们陷入的灾祸向祂道谢。 神的性情中，有一种完全主动的特质。祂不仅与你并肩同行，更走在你的前头。 “我的神要以慈爱迎接我。” 诗篇 59:10 (和合本) 这里译作“慈爱”的词是 (Hesed) חֶסֶד — “恩典”或“立约的爱”。这位赐你 Hesed 的神，早已行在你的前头，将弯曲的地方修直。 祂为你预备道路。在你的脚掌踏上泥土之前，祂就已将...

大多数人穷尽一生，都在拼命努力想成为某个“够格”的人。但福音却告诉你：你早已是了。 在得救的那一刻，你接手的不是一个改造工程，而是领受了一个全新的身份。神没有递给你一张待办事项清单，吩咐你“去证明自己的价值”；祂乃是把你安放在基督里，宣告说：“成了。” 可悲的是，许多信徒依然活在旧有的身份里。他们为了获得早已拥有的接纳而疲于奔命，为了争取早已站稳的位置而苦苦挣扎。 以下是关于你在基督里真实身份的3...

“神会不会已经厌烦我了？这一次，我是不是走得太远了？” 如果你心里一直盘旋着这样的念头，这节经文用一句誓言来回答： “我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你……但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。”以赛亚书 54:9-10 (和合本) 神许下这话，并非随口一说。祂是凭着自己儿子已经成就的救赎起誓。耶稣把所有的忿怒都担尽了——不是一部分，不是大部分，而是全部。 这意味着： 你永远不会面对神的怒气...

许多人活着，仿佛神仍在评估他们，等着他们有所长进，衡量他们的表现。 但圣经说得远比这更有力： “我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。”罗马书 5:1 (和合本) 平安意味着敌意已经消失。冤仇已经了结。隔绝已经终止。 你不是神的对手。你是祂的孩子。 神不是满怀疑虑地注视你。祂正满含慈爱地怀抱你。 祂不是为你预备审判，祂是为你预备了耶稣。 当争战止息，你就不再为得接纳而拼命，而是开始安息...

圣洁的神不能对罪视而不见。慈爱的神不能对罪人置之不理。 这两个真理似乎各执一端、彼此拉扯——直到十字架。 圣经说， “神使那无罪的，替我们成为罪” 哥林多后书 5:21 (和合本) 。以赛亚也预言， “他为我们的过犯受害……因他受的鞭伤，我们得医治” 以赛亚书 53:5 (和合本) 。 在十字架上，圣洁没有被搁置，而是得了满足。爱没有被折损，而是得了彰显。 神刑罚了罪——刑罚却落在无罪的那一位身上...

有些人一生都在追逐祝福。但义人不必如此。 “我一生一世必有恩惠慈爱随着我……” 诗篇 23:6 (和合本) 和合本把这里译作“随着”，但它并不是不紧不慢地跟在后面。在希伯来文里，这个词是 (radaph) רָדַף — “追赶、追捕、追猎”。 当神宣告你为义，从天上来的恩惠就变得紧追不舍。你逃不过它。你躲不开它。 祝福会追你到无处可逃。 定睛于耶稣所赐的义——让恩惠去追吧。

当那个患血漏的女人伸手摸耶稣的衣裳时，她并不想引人注意。她只想不被人注意。 但耶稣转过身来，看着她，说了一个词，显明了神的心： “女儿。”希腊文是 (thygatēr) θυγάτηρ — “女儿，蒙爱的孩子”。 祂没有称她“妇人”。祂没有称她“信徒”。祂称她为家人。 “耶稣转过来，看见她，就说：‘女儿，放心！你的信救了你。’”马太福音 9:22 (和合本) 这与施恩者的口吻截然相反——高高在上的...