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在马太福音第13章，门徒问耶稣，对众人讲话为什么用比喻。他的回答中有一句话，缺了一个词。 “凡有的，还要给他更多，让他丰富有余；凡没有的，连他仅有的也要夺去。”马太福音 13:12 (当代译本) “凡有的”——有什么？金钱？才干？马太没有明说。耶稣没有点明宾语，读者一带而过，也不会追问。 答案就在另外两卷福音书里。撒种的比喻在马太福音、马可福音和路加福音中都有记载。每位作者都记下了其他作者省略的细...

我们常常以为，必须先让自己够资格，才能领受上帝的祝福。我们以为必须先解决自身的问题、承认每一项罪，才有资格开口求医治。我们把上帝的大能当作好行为的奖赏。 福音书所展现的却是完全不同的模式。耶稣在医治人之前，从不要求人先够资格。 “耶稣上了岸，看见一大群人，心里怜悯他们，就治好了他们当中的病人。”马太福音 14:14 (当代译本) 耶稣并没有在山坡上逐一查问那些病人，也没有检查他们心里是否还有尚未承...

大多数基督徒都知道“得救”这个词。较少人知道，它背后的希腊文sozo，还意为“得医治”、“得释放”、“得完全”和“蒙保全”。一个词，承载了全部内容。 这一点之所以重要，是因为它意味着上帝从未打算让救恩止步于你的灵。当耶稣救了你，祂所用的这个词覆盖你的身体、你的心思、你的境遇和你的未来。在原文的语言中，救恩是全面的。 本文追踪(索佐) σῴζω — “拯救”在新约中的踪迹，查考它出现的每一处关键经文...

你的大脑停不下来。夜晚躺下时，无数念头争先恐后地喧哗。你反复回想对话。你预演灾难。你解决尚未存在的问题。你越想停下，噪音就越大。 圣经对此有一个词。实际上，有两个词。 希腊文（梅里姆纳奥）μεριμνάω——意为“被分割成碎片”——描述了一个被拉向十个方向的头脑。希腊文（托吕巴佐）θορυβάζω 则描述一场骚乱，颅骨内的一群噪音。耶稣对一位在厨房里的妇人说话时，用了这两个词。而祂的回答不是“更努...

希腊语中有四个表示“爱”的词。英语只有一个。单凭这一个事实，它所引发的关于上帝的困惑，就几乎超过了历史上任何一场神学辩论。 当一位丈夫对妻子说“我爱你”，随后又说“我爱披萨”时，英语把这两句话同等对待。希腊语却不。希腊语有一个专门指上帝的爱的词——这种爱如此独特，以至于早期基督徒不得不从古典文学的边缘“抢救”出一个冷僻的词，并赋予它一个全新的定义。 这个词就是 (阿加佩) ἀγάπη — “无条件...

在摩西律法存在的四个世纪之前，有一个人将自己所有的一切的十分之一献给了一位祭司。没有命令。没有义务。没有圣殿。只有一个对那位拯救他的上帝的感恩回应。 那个人就是亚伯拉罕。那位祭司就是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论，都从义务出发。“我应当十一奉献吗？”“如果我不奉献，上帝会惩罚我吗？”“十一奉献如今仍然是必须的吗？”这些都是律法式的问题。而圣经给出的，是恩典的答案。 本文追溯圣经关于十一奉献的...

从学生到儿子的升级 现代教会不断谈论门徒训练。我们设立各种课程和体系来衡量它。我们说：“人人都是基督徒，但不是人人都是门徒”，这让信徒自觉低人一等。 请看原文。犹太拉比称他的跟随者为 (塔米迪姆) תַּלְמִידִים — “学生”。门徒，其实就是学生。 在耶稣上十字架之前，彼得、雅各和约翰是学生。他们跟随拉比，学习规条。他们目睹神迹，却还不是儿子。耶稣必须流出宝血，才能买赎我们作儿子的名分。...

大多数人将恩典定义为“不配得到的恩惠”。这并没有错，但并不完整——就像一个游客到了罗马，只看过一座喷泉，就声称自己看遍了整座城市。 新约中“恩典”背后的希腊词是 (卡里斯) χάρις — “恩典”。它出现在 147 节经文中，共 156 次。保罗使用过它，约翰围绕它构建了福音书的序言，路加将它记录在耶稣的口中。它的含义远远深于三个英文单词所能承载的。 Charis 既是一份礼物，也是一种大能。它...

法庭与十字架述说着同一件事：债已还清。区别在于：十字架早在人出生前两千年，就已为每一个将来相信的人付清了这债。 饶恕不是自助书架上的新鲜理念，它是圣经的核心作为。圣经从伊甸园到空坟墓的整个叙事脉络，都朝着一个事件推进：上帝取消人类所欠的债，宣告账已结清。不是因为祂对那笔债视而不见，而是因为祂亲自付清了它。 但圣经中的饶恕有两个维度。上帝饶恕你；而这份饶恕，又成为使你能够饶恕他人的力量。两个维度烧的...

希伯来圣经里有一个词，任何单一的英文单词都无法翻译。译者们尝试过“怜悯”、"mercy"（怜悯）、"lovingkindness"（慈爱）、"steadfast love"（坚定不移的爱）、"loyalty"（忠诚）、"faithfulness"（信实）。每一次尝试都捕捉到它的一部分，却没有一次能捕捉到它的全部。 这个词就是 (赫塞德) חֶסֶד — “慈爱”。 它在旧约圣经中出现了 251 次...

精神病学教科书和福音书说的是同一件事：活在当下。区别在于，福音书比它早了两千年。 焦虑不是新事物。它不是社交媒体和24小时新闻循环催生的现代病症。大卫在诗篇中写过它。以利亚在他最大的胜利之后经历过它。保罗每天都背负着它。甚至连耶稣，在客西马尼园里，也在它的重压下汗如血滴。 圣经没有把焦虑当作性格缺陷。圣经把它当作一种人类经历——一种上帝以具体的应许、具体的话语和一位具体的救主来回应的经历。 以下是...

上帝的心意永远是医治 每当有病人来到耶稣面前，祂就医治他们。 不只是少数人。不只是“最配得的人”。 而是所有的人。 马太福音记载： “耶稣治好了所有患病的人。”马太福音 12:15 (当代译本) 马可福音同样显明： “耶稣治好了许多患各种疾病的人。”马可福音 1:34 (当代译本) 路加福音也如此见证： “主的能力伴随着耶稣，使祂能治病。”路加福音 5:17 (当代译本) 当法利赛人质疑在安息日医...

“因为人若不顾这是主的身体，随便吃喝，就是自招审判。”哥林多前书 11:29 (当代译本) 因着这节经文，许多信徒自觉不配，而不敢来到主的筵席前。但保罗从未说过人不配，他说的只是方式不配。 语法在这里很重要。这里的“不配”在原文中是一个副词，描述的是你如何领受，而不是你是谁。 那么，这种不配的方式究竟是什么？ 保罗在紧接着的同一句话中就作了解释： “……不顾这是主的身体……”哥林多前书 11:29...

耶稣在福音书中第一次自称“人子”，就是在这节经文里。 “人子却没有安枕之处。”马太福音 8:20 (当代译本) 那位创造浩瀚星系的主，竟以陌生人的身份进入了自己的世界。万有本属于祂，祂却甘愿经历匮乏。配得一切尊荣的那一位，却未得着丝毫尊荣。 祂的谦卑并非偶然，而是使命的一部分。 保罗写道： “反而甘愿放下一切……取了奴仆的形象。”腓立比书 2:7 (当代译本) 冠冕之前，是无家可归；宝座之前，是一...