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黄昏时分，一位疲惫的旅人站在井旁。他身后跪着十头骆驼。他向一位年轻女子讨一口水喝。 大多数人会给他倒水，让他喝完，然后各自走回家去。这很有礼貌。这已经足够了。 亚伯拉罕的仆人还没有在那口井旁向任何人开口之前，就先向上帝求了一个记号。他精心挑选了这个记号。他没有求一个身穿特定颜色的女子，也没有求一个在特定时辰出现的陌生人。他求的，是一个愿意付出超过他所求的女子。 “如果我对哪个少女说‘请放下你的水罐...

许多人患病的唯一原因 保罗给出了一个原因，解释为什么许多信徒软弱、患病、甚至死亡。 “正因如此，你们当中有许多人身体软弱，疾病缠身，死亡的也不少。”哥林多前书 11:30 (当代译本) 译作“正因如此”的希腊文原词是单数。保罗并没有把生活方式、压力、年龄或遗传列为综合的成因。 他给出的原因只有一个： “人若不顾这是主的身体。”哥林多前书 11:29 (当代译本) 他们明白，杯代表罪得赦免。他们却不...

大多数人试图单凭自律和努力，不断鞭策自己去顺服上帝。 但真相并非如此： “因为我们遵行上帝的命令就是爱上帝。其实，祂的命令并不难遵守，”约翰一书 5:3 (当代译本) 为什么诫命不难守呢？因为新约不像西奈山那样颁布命令。新约颁布命令，就像医生的嘱咐：“要休息。”“要吃饭。” 恩典先给你引擎，才要求你前行；先装满你的杯，才要求你倾倒。 耶稣说： “我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。”约翰福音 13...

希腊语中有四个表示“爱”的词。英语只有一个。单凭这一个事实，它所引发的关于上帝的困惑，就几乎超过了历史上任何一场神学辩论。 当一位丈夫对妻子说“我爱你”，随后又说“我爱披萨”时，英语把这两句话同等对待。希腊语却不。希腊语有一个专门指上帝的爱的词——这种爱如此独特，以至于早期基督徒不得不从古典文学的边缘“抢救”出一个冷僻的词，并赋予它一个全新的定义。 这个词就是 (阿加佩) ἀγάπη — “无条件...

医生可以为你的惊恐发作开药，心理治疗师可以教你重构思维。但圣经能做一件他们二人都做不到的事：它告诉你恐惧从何而来、谁已经击败了它，以及它为何不再有合法的途径进入你的生命。 恐惧是上帝在圣经中谈论次数最多的主题。“不要惧怕”这个短语在圣经中出现了超过365次——一年中的每一天都对应一次。这不是巧合，而是一份处方。上帝知道你会带着惧怕醒来，所以祂把解药写进了每一次日出。 但圣经对恐惧的答案不是意志力，...

大多数人把 shalom 译作“平安”。这就好比把“家”这个词译作“一栋建筑”。严格说来没错，却并不完整。 Shalom 是希伯来圣经中内涵最丰富的词之一，在旧约中出现超过250次。它是日常的问候，被宣告在军队之上，是众先知的应许，也铭刻在上帝自己的一个名字之中。当天使宣告耶稣降生时，他们并没有使用一个含糊表达平静感受的词。他们宣告的是 shalom：为全人类而来的完全的、结构性的整全。 要理解...

圣餐：上帝保护我们脱离这破碎的世界 当亚当堕落时，有一样东西进入了这世界：一道针对罪的神圣判决。一种波及身体、心灵，乃至整个受造界的破碎。 保罗说： “主审判我们，是对我们的管教，免得我们和世人一同被定罪。”哥林多前书 11:32 (当代译本) 这世界已经在定罪之下。不是因个人的罪责，而是因亚当堕落带来的后果。 而疾病，正是这破碎的一部分。 那么，上帝赐给信徒的是什么呢？一条道路，使他们能活在世界...

许多信徒领受圣餐时，心中带着疑惑：“我蒙赦免了吗？”“我的生命中是否还有咒诅？”“上帝是否还记着我的过犯？” 但耶稣已经一次而永远地解决了这一切。 当祂拿起杯来，祂说： “这是我为万人所流的立约之血，为了使罪得到赦免。”马太福音 26:28 (当代译本) 过去式，已经完成。 保罗也说了同样的话： “我们借着祂爱子的血蒙救赎，过犯得赦免，这都是出于祂的洪恩。”以弗所书 1:7 (当代译本) 而圣经也...

我们每个人都有自己偏爱的被爱方式。而上帝也已告诉我们，祂希望我们如何记念祂。 耶稣并没有说：“你们要为我建造纪念碑来记念我。”祂说的是： “这是我为你们牺牲的身体，你们要这样做来记念我。” 路加福音 22:19 (当代译本) 祂所指的，是圣餐——饼与杯。 当我们领受圣餐时，我们就是在诉说上帝的爱之语。我们正是照着祂所吩咐的方式，尊崇祂儿子为我们所作的牺牲。 这是一个简单的举动，在天上却有极重的分量...

圣餐远不止是仪式或象征。圣经称它为“记念”： “接着，祂拿起饼来，祝谢后，掰开分给他们，说：‘这是我为你们牺牲的身体，你们要这样做来记念我。’”路加福音 22:19 (当代译本) 保罗用了一个更深的词：(团契) κοινωνία — “亲密的参与”。这是盟约的语言：共享的生命，共享的相交。 “我们吃掰开的饼，这不表示我们有份...

耶稣并没有说：“你们也应当如此行，为的是记念你们的失败。”或是记念你们的挣扎。 祂说， “这是我为你们牺牲的身体，你们要这样做来记念我。”路加福音 22:19 (当代译本) 医治不是从定睛你的软弱而来，而是从定睛祂的大能而来。 当你看见祂那皮开肉绽、鲜血淋漓的背，你的心中便安定下来： “因祂所受的鞭伤而得到医治。”以赛亚书 53:5 (当代译本) 不是“将会”。是“已经”。 当你举起杯，你并不是在...

“因为人若不顾这是主的身体，随便吃喝，就是自招审判。”哥林多前书 11:29 (当代译本) 因着这节经文，许多信徒自觉不配，而不敢来到主的筵席前。但保罗从未说过人不配，他说的只是方式不配。 语法在这里很重要。这里的“不配”在原文中是一个副词，描述的是你如何领受，而不是你是谁。 那么，这种不配的方式究竟是什么？ 保罗在紧接着的同一句话中就作了解释： “……不顾这是主的身体……”哥林多前书 11:29...

我们总在等待某种新的东西：一次突破、一笔意外之财，或一个从“外面”某处掉下来的神迹。我们专注于自己所缺乏的：金钱、技能或影响力，并且认定解决方案必定是某种庞大的、外在的东西。 但上帝问的却是另一个问题。 “耶和华对摩西说：‘你手里拿的是什么？’摩西说：‘是一根手杖。’” 出埃及记 4:2 (当代译本) 当摩西面对全国性的危机战兢站立时，上帝没有给他一柄剑或一支军队。祂只是拿起那根普通的牧杖——摩西...

许多人在与上帝同行的路上，怀着一个错误的信念：脑海深处藏着一张无形的清单，上面写着：“再多做一点。再努力一点。” 这感觉似乎很敬虔，却让人疲惫不堪。 而这恰恰正是律法被设立的用意。它不是为了修复你，而是要让你看见：你根本无法修复自己。 “因为律法是借着摩西颁布的，恩典和真理则是借着耶稣基督赐下来的。” 约翰福音 1:17 (当代译本) 摩西站在一座雷霆包裹、震颤不已的山上。那是距离，是要求。 而耶...