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大多数人试图通过不断逼迫自己来顺服神——更严苛的纪律、更拼命的努力、更虔诚的态度。 然而，真理却截然不同： “我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”约翰一书 5:3 (和合本) 为什么神的诫命不是难守的？因为新约颁布诫命的方式，与西奈山上的雷霆万钧完全不同。它更像是医生在下达医嘱：“好好休息。”“按时吃饭。”“安静平稳。” 恩典在要求你起步前，会先为你装上引擎；在要求你倾倒前，...

希腊文有四个词来表达“爱”，而我们的语言往往只有一个。单单这一事实，就引发了历史上几乎比任何神学争论都多的、对神的误解。 当一个丈夫对妻子说“我爱你”，转头又说“我爱吃披萨”时，我们的语言用的是同一个词。但希腊文绝不如此。希腊文有一个专门的词来形容神的爱——这爱如此独特，以至于早期的基督徒不得不从古典文学的边缘角落里，打捞出一个原本默默无闻的词，并赋予它全新的定义。 这个词就是 (agape) ἀ...

医生能开药缓解你的恐慌发作。心理咨询师能教你重塑思维。但圣经能做到他们都做不到的事：它告诉你恐惧从何而来，是谁击败了它，以及为什么它再也没有合法的权利来辖制你的生命。 恐惧是神在圣经中最常提及的主题。“不要惧怕”在圣经中出现了365次以上——正好对应一年中的每一天。这不是巧合，而是一剂良药。神知道你醒来时会感到害怕，所以祂在每一个日出里，都为你写下了解药。 但圣经应对恐惧的答案，不是靠意志力，也不...

我们总希望凡事都顺理成章，比起难解的奥秘，我们更偏爱清晰的逻辑。 因此，当我们读到要为病人抹油，或是膏抹房屋时，理性的头脑往往会迟疑。这做法显得古老而陈旧，甚至有些荒谬：“区区一点油，能起什么作用？” 其实，起作用的并非那点油，而是顺服。 回想旧约中长大麻风的乃缦。先知吩咐他在约旦河里沐浴七次，便可得医治。乃缦听后勃然大怒，愤愤不平地反驳说，自己家乡的河水比这清澈得多、好得多。在他看来，跑到一条浑...

多数人把 shalom 译成“平安”。这好比把“家”译成“一栋房子”——字面上没错，却远远不够。 Shalom 是希伯来文圣经中最丰厚的词之一，在旧约里出现超过 250 次。它是日常问安的用语，是向军队宣告的祝福，是先知许下的应许，也嵌在神自己的一个名字里。当天使宣告耶稣降生时，用的不是一个含糊形容心情的词，而是 shalom——为全人类预备的、整体而结构性的完全。 本文要从字根追溯 shalom...

当亚当堕落时，某种东西悄然进入了世界——那是对罪的神圣判决，是一种蔓延至身体、心智，甚至整个受造界的破碎。 保罗说： “我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。”哥林多前书 11:32 (和合本) 这个世界已经处在定罪之下。这指的并非个人的过犯，而是亚当堕落所带来的必然后果。 而疾病，正是这种破碎的一部分。 那么，神赐给了信徒什么呢？一种超越世人所受辖制的生活方式。 那就是圣餐。 保...

苦毒是会传染的。 圣经警告我们要谨慎，免得有“毒根”生出来。当毒根破土而出时，它毒害的不仅是那个心怀怨愤的人。经文说，它会“叫众人沾染污秽”。 如果你常听一个满心苦毒的人倾诉——无论是在现实中还是在网络上——你就是在喝他们调制的毒药。你咽下他们的毒汁，猛然间，你的心也会感到刺痛，你会涌起和他们一样的愤怒。 但这毒根究竟从何而来？它不仅仅是因为有人得罪了你。紧挨着的前半句经文给出了诊断： “又要谨慎...

许多信徒在领受圣餐时，内心依然充满迟疑：“我真的被饶恕了吗？”“我的生命中还有咒诅吗？”“神还在记念我的过犯吗？” 然而，耶稣早已一劳永逸地解决了这一切。 当祂举起杯时，祂说： “因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”马太福音 26:28 (和合本) 和合本译为“得赦”，其 (aphesis) 原文 — “完全的释放与免除”，宣告着这是一个已经结束的动作。已经成就。已经完满。 保罗也同样宣...

我们都有自己偏爱、渴望被爱的方式，神也不例外。祂曾清楚地告诉我们，祂希望我们如何记念祂。 耶稣没有说：“要为我建造纪念碑来记念我。”祂乃是说： “你们也应当如此行，为的是记念我。” 路加福音 22:19 (和合本) 祂所说的，正是圣餐——那饼和那杯。 当我们领受圣餐时，我们就是在对神诉说祂的“爱之语”。我们正以祂亲自指定的方式，来尊崇祂爱子所成就的牺牲。 这是一个简单的举动，在天上却有着举足轻重的...

圣餐不是一种宗教仪式，也不是一个空洞的象征。圣经说，它是为了纪念。 又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”路加福音 22:19 (和合本) 然而，保罗用了一个意涵更深远的词：koinōnia（(koinōnia) κοινωνία — “亲密的参与”）。这是一个属于圣约的词汇——意味着生命的共享、故事的交织，以及彼此的交换。 “我们...

耶稣没有说：“如此行，为的是记念你的失败。”也不是记念你的病况，或你的挣扎。 他说的是： “你们也应当如此行，为的是记念我。”路加福音 22:19 (和合本) 医治不是从盯着自己的软弱流出来的，而是从定睛于他的刚强流出来的。 当你看见他的背——鞭痕纵横、皮开肉绽、鲜血淋漓——心里就有一样东西安定下来： “因他受的鞭伤，我们得医治。”以赛亚书 53:5 (和合本) 不是“将要得”。是“已经得”。 当...

山，从来不是好相与的地方。嶙峋、陡峭、难以攀越。我们望着山，心里浮现的往往不是“供应”，而是“拦阻”。但神说：“大山要滴下甜酒；小山都必流奶。” 阿摩司书 9:13 (和合本)留意这福分从哪里来——它从山里来。那看起来像屏障的东西，竟要成为喜乐的源头，涌出令人沉醉的新酒。而小山——生命中那些起起伏伏——要流出奶来，就是滋养与成长。山坡上的梯田葡萄园，往往结出最好的葡萄，因为葡萄树要对抗地心引力，土...

“因为人若不按理吃喝，不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”哥林多前书 11:29 (据 NKJV 译) 因为这节经文，许多信徒对圣餐桌望而却步，觉得自己不配领受。但保罗从未说过是人不配——他指的仅仅是态度。 这里的原文语法至关重要。和合本译为“不按理”的词，在希腊文中是 (anaxiōs) ἀναξίως — “不配地、不合宜地”，它是一个副词——描述的是你如何领受，而不是你是谁。 那么，这种...

我们总在等一件新事——一次突破、一笔天降之财、一个从“远方”掉下来的神迹。我们盯着自己缺什么：钱不够、本事不够、影响力不够。于是我们认定，答案必定是某个庞大而外在的东西。 但神问的是另一个问题。 “你手里是什么？” 出埃及记 4:2 (和合本) 当摩西战战兢兢站在一场民族危机面前，神没有递给他一把剑、一支军队，或一套策略方案。祂只是拿起那根普通的牧羊杖——摩西用了几十年的同一根杖——将它分别为圣。...

许多人在与神同行的路上，心里悄悄揣着一个错误的信念——一张看不见的清单，上面写着：“你还要再多做一点。再努力一点。再好一点。” 它看上去很敬虔，却让人精疲力竭。 而这正是律法被赐下的用意。不是要把你修好，而是要让你看见：你修不好自己。 “律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。” 约翰福音 1:17 (和合本) 摩西站在那座雷声环绕、不住震颤的山上。距离。规条。要求。 耶稣却走进我们的...