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请想象埃及的最后一个早晨。 大约两三百万人在一夜之间走出了为奴之地。他们是曾尝过皮鞭滋味的制砖工人，中间有老人，也有幼童。然而，人群中没有一张担架，没有一个人是被抬着走的。 “祂带领以色列人携金带银地离开埃及，各支派中无人畏缩。” 诗篇 105:37 (当代译本) 数百万人当中，没有一个软弱的。 是什么医治了他们的身体？是什么让一个为奴的民族强壮到足以跋涉前行？ 答案就在前一夜所发生的事。每个家庭...

为何只有三种祭物的馨香蒙上帝喜悦 利未记开篇记载了五种祭。以色列人把这五种祭都带到同一座坛前，由同一团火将它们烧尽。然而，上帝只把“馨香”这个称呼用在其中三种祭上。 最后两种祭——赎罪祭与赎愆祭——是强制性的。你若犯了罪，就必须献上这两种祭。而前三种祭——燔祭、素祭与平安祭——则是自愿的。没有任何律法要求人献上它们。你之所以献上，是因为你爱上帝，想要感谢祂。 这个差异，正是馨香的由来。强制献上的祭...

有时，最深的挣扎不是疾病本身，而是你压在自己心头的重担。 你太渴望得医治了，以至于开始拼命努力：我认罪认得够吗？我信的方式对吗？ 而在这拼命努力之间，安息不知不觉消失了。 希伯来书却指向另一种“竭力”： “因此，我们要竭力进入那安息……”希伯来书 4:11 (当代译本) 当你从安息滑向表现，内心便悄然从信靠变成了靠自己努力。而靠自己努力，正是不信滋长的地方。 耶稣医治毕士大池边的那个人时，并没有要...

你又失败了。而随之而来的第一个念头，并不是关于失败本身，而是关于上帝。“祂一定对我很失望。” 这句话，几乎在每个信徒生命的某个时刻，都沉甸甸地压在胸口。它不是大胆无神论者的质疑，也不是神学家的辩题，只是一种你独自揣着、从不说出口的恐惧——那位拯救你的上帝，如今正对你摇头。 但如果这幅上帝的画像根本是错的呢？如果圣经所描绘的，是一位奔向失败者的父，而非远离失败者的父呢？如果对于那些属基督的人，“失望...

当耶稣纠正门徒时，祂没有说：“你们为什么不祷告得再久一些？”也没有说：“你们为什么不再努力一些？” 祂说的是： “你们的信心太小了！”马太福音 6:30 (当代译本) 这话不是责备，倒更像一声爱的叹息：“你从我领受的这么少……而我为你预备的却这么多。” 信心，不是努力去打动上帝。信心，是深信上帝所说的每一句话都出自真心。 雅各道出了许多信徒所感受到的落差： “你们得不到是因为你们不向上帝祈求。”雅...

当我意识到，自己不必筹划逃生路线，只需信靠那位早已就是出路的主时，真是如释重负。 保罗写道： “祂必为你们开一条出路，使你们经得住诱惑。”哥林多前书 10:13 (当代译本) 在希腊原文中，保罗用的是定冠词。不是一条出路。而是那条出路。 而当耶稣说： “我就是道路、真理、生命”约翰福音 14:6 (当代译本) 整幅图画便豁然开朗。 你脱离试炼的出路，既不隐秘，也不是随机的。你不必焦急地寻找它。 你...

圣餐：上帝保护我们脱离这破碎的世界 当亚当堕落时，有一样东西进入了这世界：一道针对罪的神圣判决。一种波及身体、心灵，乃至整个受造界的破碎。 保罗说： “主审判我们，是对我们的管教，免得我们和世人一同被定罪。”哥林多前书 11:32 (当代译本) 这世界已经在定罪之下。不是因个人的罪责，而是因亚当堕落带来的后果。 而疾病，正是这破碎的一部分。 那么，上帝赐给信徒的是什么呢？一条道路，使他们能活在世界...

法庭与十字架述说着同一件事：债已还清。区别在于：十字架早在人出生前两千年，就已为每一个将来相信的人付清了这债。 饶恕不是自助书架上的新鲜理念，它是圣经的核心作为。圣经从伊甸园到空坟墓的整个叙事脉络，都朝着一个事件推进：上帝取消人类所欠的债，宣告账已结清。不是因为祂对那笔债视而不见，而是因为祂亲自付清了它。 但圣经中的饶恕有两个维度。上帝饶恕你；而这份饶恕，又成为使你能够饶恕他人的力量。两个维度烧的...

我们每个人都有自己偏爱的被爱方式。而上帝也已告诉我们，祂希望我们如何记念祂。 耶稣并没有说：“你们要为我建造纪念碑来记念我。”祂说的是： “这是我为你们牺牲的身体，你们要这样做来记念我。” 路加福音 22:19 (当代译本) 祂所指的，是圣餐——饼与杯。 当我们领受圣餐时，我们就是在诉说上帝的爱之语。我们正是照着祂所吩咐的方式，尊崇祂儿子为我们所作的牺牲。 这是一个简单的举动，在天上却有极重的分量...

圣餐远不止是仪式或象征。圣经称它为“记念”： “接着，祂拿起饼来，祝谢后，掰开分给他们，说：‘这是我为你们牺牲的身体，你们要这样做来记念我。’”路加福音 22:19 (当代译本) 保罗用了一个更深的词：(团契) κοινωνία — “亲密的参与”。这是盟约的语言：共享的生命，共享的相交。 “我们吃掰开的饼，这不表示我们有份...

耶稣并没有说：“你们也应当如此行，为的是记念你们的失败。”或是记念你们的挣扎。 祂说， “这是我为你们牺牲的身体，你们要这样做来记念我。”路加福音 22:19 (当代译本) 医治不是从定睛你的软弱而来，而是从定睛祂的大能而来。 当你看见祂那皮开肉绽、鲜血淋漓的背，你的心中便安定下来： “因祂所受的鞭伤而得到医治。”以赛亚书 53:5 (当代译本) 不是“将会”。是“已经”。 当你举起杯，你并不是在...

没有十诫，约瑟依然操练着上帝的同在。 在有律法以先，就已经有了关系。在上帝尚未说“不可奸淫”之前，约瑟早已活得如同上帝就站在他身旁一般。 约瑟回答说： “我怎能做如此恶事得罪上帝呢？” 创世记 39:9 (当代译本) 那时还没有石版，也没有成文的诫命，只有一个意识：上帝与我同在。 操练上帝的同在，不是去感受什么，而是去记念那一位。 而这份记念，早在西奈山出现以先，就已经塑造了约瑟的决定。 圣洁不只...

“因为人若不顾这是主的身体，随便吃喝，就是自招审判。”哥林多前书 11:29 (当代译本) 因着这节经文，许多信徒自觉不配，而不敢来到主的筵席前。但保罗从未说过人不配，他说的只是方式不配。 语法在这里很重要。这里的“不配”在原文中是一个副词，描述的是你如何领受，而不是你是谁。 那么，这种不配的方式究竟是什么？ 保罗在紧接着的同一句话中就作了解释： “……不顾这是主的身体……”哥林多前书 11:29...

你的每一处伤口、你被误解的每一刻：没有一样是徒然的。 耶稣在走上荣耀之路以前，早已走过被弃绝之路。以赛亚说： “祂被藐视，遭人厌弃。”以赛亚书 53:3 (当代译本) 但故事并未到此为止。 启示录让我们看见祂头戴冠冕： “上面坐着的好像是人子，祂头戴金冠。”启示录 14:14 (当代译本) 祂的昭雪，正是你昭雪的凭据。 保罗写道： “我们既然是儿女，就是继承人，是上帝的继承人，并且与基督同做继承人...

耶稣说： “就连你们的头发都被数过了。”马太福音 10:30 (当代译本) 不是笼统地数过，而是每一根都被数算、被认识。 上帝的爱，不是靠烟花来证明，而是靠细节来显明。微小的怜悯，恰到好处的时机。看不见的守护。 那位为星辰命名的上帝，也看顾你的日程、你的道路、你的安全、你的心。 祂看见你。祂记念你、眷顾你——只是那些方式，你往往要过后才认得出来。 在生活的微小细节中，看见上帝的眷顾。

有时候，最难相信的，恰恰是最简单的真理：上帝并没有向你发怒。 许多信徒至今仍然活得战战兢兢，仿佛上帝手里一直抓着他们的把柄。他们时刻预备承受惩罚，认定每一次挫折都是上帝在跟他们算账。 以赛亚说： “谁知祂是因我们的过犯而被刺透，因我们的罪恶而被压伤。我们因祂所受的刑罚而得到平安，因祂所受的鞭伤而得到医治。” 以赛亚书 53:5 (当代译本) 在十字架上，上帝震怒的每一滴都倾倒在耶稣身上。这怒气没有...

许多信徒在心思里试图"更努力地顺服"，结果耗尽了自己。保罗写道： “……夺回被掳去的心思意念，使其顺服基督。” 哥林多后书 10:5 (当代译本) 保罗并没有说，要夺回你的心思意念，使其顺服你自己。那只会带来压力、挣扎和挫败。 属灵争战，争的是焦点，而不是自律。 你要得胜，靠的是把心思锚定在祂的顺服上，而不是审视自己的顺服。 祂在十字架上的顺服。祂顺服以至于死（腓立比书 2:8）。祂的顺服使你成为...