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你受造是为了恢弘的命定,而非平庸的一生
我们大多数人日复一日地生活,仿佛生命只是上班、琐事和偶尔度假的一场循环。但神为你预备了截然不同的蓝图。 你肩负着一个命定,它比你的出生更古老,比你的一生更恢弘。 保罗这样描述神的梦想: “要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。”以弗所书 2:7 (和合本) 是世代——而非岁月。是恩典——而非成就。是恩慈——而非表现。 你的生命,是一出永恒巨作的开场。 当神将你...
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我们大多数人日复一日地生活,仿佛生命只是上班、琐事和偶尔度假的一场循环。但神为你预备了截然不同的蓝图。 你肩负着一个命定,它比你的出生更古老,比你的一生更恢弘。 保罗这样描述神的梦想: “要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。”以弗所书 2:7 (和合本) 是世代——而非岁月。是恩典——而非成就。是恩慈——而非表现。 你的生命,是一出永恒巨作的开场。 当神将你...
你可以坐在满是人的房间里,却依然感到形单影只。拥挤的办公室、满座的教会、热闹的家庭聚餐——你身旁的座位依然显得空荡荡。孤独与你周围的人数无关。它源于你所处的境地与你渴望被理解的心灵之间,那道难以跨越的鸿沟。 圣经并没有回避这个话题。无论是在《诗篇》里、先知的经历中,还是在耶稣的生平里,圣经都直面了孤独。它给出的答案,绝不是轻飘飘的一句“去多交些朋友”或“多参加聚会”。这个答案是一位真实位格的宣告:...
读错了一个应许的时态,你就会把它归错档案。 许多信徒在读《罗马书》8章11节时,正是如此。他们读到这节经文,心中涌起一阵盼望,却又随即将整个应许推向了未来。“那是将来被提时才会发生的事,”他们这样说。于是,这节经文就被束之高阁,锁进了名为“将来某天”的抽屉里,再也无法触及他们眼下平凡的星期二。 但请仔细看看这节经文。 “然而,叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必藉着...
想想看,神创造万物付出了什么代价。 祂只用一句话,就造出了光。 神说:“要有光”,就有了光。 创世记 1:3 (和合本) 繁星、汪洋、群山、星系——这一切的诞生都是如此。祂一发声,万有就立定。 因为他说有,就有;命立,就立。 诗篇 33:9 (和合本) 毫不费力,毫无代价,无需牺牲。一句话,就足够了。 现在,再想想神为了救赎付出了什么代价。 当人类堕落时,神并没有在天上说一句话来解决问题。神的儿子...
诚心读经的方法有两种,但大多数人只掌握了其中一种。 第一种是“精雕细琢”。你抓住一节经文,停在那里。清晨诵读,午间回味。你甚至会留意到一个多年来被你匆匆掠过的字眼。 “惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!” 诗篇 1:2 (和合本) 这就是“显微镜式”的阅读。你不求进度,只求在一处深挖。 第二种是“拉开距离”。你一口气读完一整卷书,让它的全貌印在脑海。你不停下来剖析任何细节,只是静观整个故...
耶稣在世上的服事,从来不是靠着猜测摸索前行。祂不倚靠人的谋算,也不凭着个人的野心。相反,祂的行动遵循着一个简单却大有能力的原则:祂只做看见天父所做的事。当耶稣站在毕士大池边时,那里躺着许多病人。然而,祂穿过人群,只对一个瘫子说话。祂之所以单单医治那个人,是因为祂看见天父已经先动了工,要医治他。 耶稣对他们说:“我实实在在的告诉你们,子凭着自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也...
世上大多数的自我提升计划,都要求人咬紧牙关、倚靠意志力。它们教导你定下规条、打卡习惯,强迫自己做出改变。然而,新约却为你我指明了一条截然不同的出路。 保罗这样描述基督徒生命更新的过程: “我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。” 哥林多后书 3:18 (和合本) 经文中的希腊文 (metamorphoumetha) μεταμορφού...
一个人将自己所有的一切拿出了十分之一,交给了一位祭司——这发生在摩西律法颁布的四个世纪之前。没有命令,没有义务,也没有圣殿。这仅仅是他对那位拯救他的神所作出的感恩回应。 这个人是亚伯拉罕。而那位祭司,是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论,往往都从“义务”开始。“我应该做十一奉献吗?”“如果我不做,神会惩罚我吗?”“现在还要求十一奉献吗?”这些都是律法思维下的问题。而圣经,给出了一个恩典的答案。...
失去盼望,不仅会侵蚀你的心灵,也会拖垮你的身体。当你心中失去指望时,每天早晨醒来都会感到疲惫不堪。一种深深的无力感将你笼罩;无论你看向自己的工作、婚姻还是家庭,眼中所见皆是黯淡无光。 这种心境往往源于我们日常吸收的信息。如果你让负面新闻和世俗的悲观预测占据了大脑,你的心自然会陷入沮丧与抑郁。要治愈这种光景,唯一的良药就是常常亲近神的话语。 从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和...
在创世记第24章中,亚伯拉罕差遣他那位没有留下名字的仆人,去为儿子以撒寻找一位新娘。这段历史记载,正是今日圣灵工作的一幅生动图画。两千年来,圣灵一直在为圣子耶稣基督预备一位新妇——那就是教会。 要明白这份关系,我们必须回溯古老的犹太婚礼习俗。神并非照搬人类的传统,而是亲自设立了这些习俗,好向我们阐明祂的计划。在古以色列,一场婚礼始于订婚。一旦婚约确立,新郎就会回到父亲的家中,在那里为他的新娘建造一...
人生的新篇章,往往以风暴开场。放眼世界,你看到的是动荡不安;环顾四周,你感受到的是狂风呼啸。你仿佛置身于惊涛骇浪中的一叶孤舟,焦虑正企图将你吞噬。 然而,风暴绝不是你的终点。 神将以色列人带出埃及,绝不是为了把他们丢在旷野。祂拯救他们,是为了将他们领进一个特定的应许之地。 “将我们领进这地方,把这流奶与蜜之地赐给我们。” 申命记 26:9 (和合本) “流”这个字,描绘的是一种丰盛的状态。它意味着...
律法告诉你该做什么,恩典告诉你神已成就了什么。一个体系向你索取,另一个体系为你供应。关于你今天究竟活在哪个体系之下,圣经的教导十分明确。 大多数基督徒都曾耳闻过罗马书6章14节,却鲜有人驻足深思它究竟宣告了什么。保罗没有说:“要在律法和恩典之间寻找平衡。”他也没有说:“用律法来追求圣洁,用恩典来获得拯救。”他的话要直接得多: “罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。” 罗马书 6:...
我们常常过于高估魔鬼了。我们总以为他能看透我们的心思、预知我们的未来,甚至清楚神为我们量身定制的计划。 其实,他并不知道。 仇敌并不是与神势均力敌的对立面。神是无所不知的,而仇敌只能靠着“观察”。他必须在暗中窥探,才能了解你。 这种行事模式始于伊甸园。人类堕落之后,神宣告了一个让仇敌胆战心惊的预言。神提到了一位将要到来的 (zera) זֶרַע ——“后裔”。 我又要叫你和女人结仇;你的后裔和女...
一位先知曾求火从天而降,在一场举国瞩目的对决中大胜四百五十个假先知,甚至跑赢了国王的战车。然而就在第二天,他却求神让他死。 这就是耗竭。它不是因为缺乏才干,不是因为信心软弱,也不是因为品格有瑕疵。当你的输出远远超过了补给,耗竭就发生了——而圣经对待它的温柔程度,超乎大多数人的想象。 在古代世界,并没有“耗竭”(burnout)这个现代词汇,但这种状态却真实存在。以利亚在树下崩溃;摩西试图独自审判两...
读经时,我们大多会跳过那些家谱。看着那一长串古老的名字,我们往往觉得它们就像信息的“黑洞”——冗长乏味、千篇一律。但在神的国度里,没有一个字是多余的。 翻开创世记第五章,你会看到一份从亚当到挪亚的名单。表面上看,这只是一份记录生与死的流水账。但当你探究这些希伯来文名字背后的含义时,一个隐藏的爱情故事便跃然纸上。 亚当:人 塞特:注定 以挪士:必死 该南:悲哀 玛勒列:(Mahalalel) מַה...
神在我们生命中做的一些最重要的工作,往往发生在那些我们从不觉得“属灵”的场合——比如等红绿灯、排长队、遇到慢吞吞的司机,或是那些打乱你全天计划的突发状况。 如今的科学证实了圣经一直以来的启示:匆忙、高压的生活会透支身体,而一颗平静、从容的心,往往能让人更长寿。 《箴言》把这个道理说得很透彻: “心中安静是肉体的生命……”箴言 14:30 (和合本) 耶稣就是这样生活的。不慌不忙。从容不迫。即使所有...
多数人把 shalom 译成“平安”。这好比把“家”译成“一栋房子”——字面上没错,却远远不够。 Shalom 是希伯来文圣经中最丰厚的词之一,在旧约里出现超过 250 次。它是日常问安的用语,是向军队宣告的祝福,是先知许下的应许,也嵌在神自己的一个名字里。当天使宣告耶稣降生时,用的不是一个含糊形容心情的词,而是 shalom——为全人类预备的、整体而结构性的完全。 本文要从字根追溯 shalom...
星期二,以利亚求火从天而降。到了星期三,他却坐在树下求神让他死。 这不是一个关于信心软弱的故事。这是一个关于真实的先知、真实的肉身和真实极限的故事。圣经记录下每一个细节,不是为了让以利亚难堪,而是要让你看见,当神的子民跌入谷底时,神会怎么做。 祂不说教,也不对他们背诵经文。祂送来食物,让祂的仆人安睡,并且走得更近。 如果你曾被抑郁的重担压垮,怀疑这是否让你失去了神的爱,这篇文章正是为你而写。关于抑...
我们大多习惯谈论灵魂的得救与身体的医治。但对于心思意念,我们却往往把衰退视为常态——仿佛神唯独遗漏了这一块,任其自然老去。 然而,关于我们的心思,圣经有着明确的宣告: “但我们是有基督的心了。”哥林多前书 2:16 (和合本) 既然基督的心思是清晰、健全且刚强的,那么祂赐给你的心思就绝不是脆弱或日渐衰退的。祂定意要医治、恢复并更新你的心智。 健忘与心智疲乏在伊甸园中并不存在。它们是人类堕落后的产物...
大多数人将恩典定义为“白白得来的恩惠”。这并没有错,却不够完整。这就好比一个游客到了罗马,只看见一座喷泉,就以为自己看遍了整座名城。 在新约圣经中,“恩典”背后的希腊文是 (charis) χάρις。它在147节经文中出现了156次。保罗用过它,约翰用它构筑了福音书的序言,路加也记录了它从耶稣口中而出。它的意蕴,远比我们字面所能理解的要深邃得多。 Charis 是一份礼物,是一种大能,是神此刻对...