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Kairos是什么意思?理解上帝的完美时机
大多数人都活在时钟之下。他们用小时、截止日期和日历来衡量人生。但圣经却使用了一个不同的表示“时间”的词,一个与你墙上的时钟毫无关系的词。 这个词就是(kairos)καιρός,它将改变你阅读新约中几乎所有重要应许的方式。 Kairos不衡量分钟。它标定的是时刻:被指定的、蒙恩惠的、由上帝安排的时刻——恰当的时间与恰当的地点相遇之时。它是马可福音1:15中“时候到了”、加拉太书4:4中“时候一到”...
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大多数人都活在时钟之下。他们用小时、截止日期和日历来衡量人生。但圣经却使用了一个不同的表示“时间”的词,一个与你墙上的时钟毫无关系的词。 这个词就是(kairos)καιρός,它将改变你阅读新约中几乎所有重要应许的方式。 Kairos不衡量分钟。它标定的是时刻:被指定的、蒙恩惠的、由上帝安排的时刻——恰当的时间与恰当的地点相遇之时。它是马可福音1:15中“时候到了”、加拉太书4:4中“时候一到”...
基甸躲在酒醡里。摩西让上帝差派别人去。耶利米说自己太年轻。三位蒙上帝呼召的人,每一个都认为自己是做这份工作的错误人选。 不安全感并不是一种现代状况。它并非随着社交媒体或绩效考核而来。自从堕落以来,它就一直是人类经历的一部分——那时亚当和夏娃躲避上帝,用无花果树叶遮蔽自己,因为他们第一次感到了暴露。 圣经并没有忽视不安全感。它点名指出它,在圣经中最伟大的人物生命中展现它,并以启示的身份——而非自助技...
一个人还没下床,就打开了手机。他一路刷过一场战争、一场地震、一种新病毒,还有一段视频,宣称某位领袖符合敌基督的每一项特征。到了吃早餐的时候,他心里已经惧怕,却把这称作“分辨力”。 这些征兆是真实的。耶稣说过,它们将会出现。 “你们听见战争爆发、战讯频传时,切不可惊慌,因为这些事必然发生,只是末日还没有到。”马太福音 24:6 (当代译本) 祂列举了民要攻打民、国要攻打国,还有饥荒、瘟疫、地震。祂并...
死亡已在你身后 站在一条路上。你一次只能面向一个方向。你可以面向坟墓,也可以面向救主。你无法同时面向两者。 大多数人活着的时候,死亡就在前方。他们把它当作前方路上的一个定点。每过一个生日,就离它更近一步;每一份医生的报告,读起来都像一块里程标。于是,他们围绕它做打算,为它储蓄,也惧怕它。 圣经却在这条路上给信徒一个不同的位置。死亡在你身后,不在你面前。 原因如下。当耶稣死在十字架上时,祂不是只为你...
有一个不会死的世代 保罗在帖撒罗尼迦前书第四章中重复了自己的话。短短三节经文之内,他两次写下同一个短语:“活着还存留”。圣经中的重复并非行文草率,而是一种强调。当上帝在同一段经文里把一件事说了两遍,祂是要我们停下来,仔细察看。保罗写道: “我们把主的话告诉你们:主再来的那天,我们还活着的人不会比已安息的信徒先见到主。因为主必在号令声、天使长的呼喊声和上帝的号角声中亲自从天降临,已经离世的基督徒必先...
在耶稣时代的加利利,一桩婚事始于两位父亲同桌而谈。他们谈妥了这门亲事,年轻男子与年轻女子便订了婚,从那一天起,她就属于他了。订婚约束着双方的家庭;若要解除,必须办理离婚。只是这对新人尚未同住。 离开之前,新郎先付上聘礼。希伯来文是(莫哈)מֹהַר,“聘礼”。它可以是金子,也可以是多年的劳役;雅各为了拉结,服事了拉班七年。这份聘礼向她的家人表明一件事:这个人是认真的,他有供养的能力。 随后,新郎回...
大多数基督徒都知道“得救”这个词。较少人知道,它背后的希腊文sozo,还意为“得医治”、“得释放”、“得完全”和“蒙保全”。一个词,承载了全部内容。 这一点之所以重要,是因为它意味着上帝从未打算让救恩止步于你的灵。当耶稣救了你,祂所用的这个词覆盖你的身体、你的心思、你的境遇和你的未来。在原文的语言中,救恩是全面的。 本文追踪(索佐) σῴζω — “拯救”在新约中的踪迹,查考它出现的每一处关键经文...
为什么你的“不”比你想象的更重要 约瑟十七岁时就能做异梦,但直到后来胜过试探,他才能解梦。 做异梦是恩赐。解梦是成熟。 约瑟年少时就做异梦,却并不明白其中的意义。直到他对波提乏的妻子说“不”、在试探中经受考验之后,圣经才记载他有解梦的能力。 “约瑟说……‘解梦不是上帝的事吗?’” 创世记 40:8 (当代译本) 有些东西改变了。不是祂的恩赐,而是祂的深度。 试探不仅仅关乎对错,更关乎预备。 每一次...
耶利米的这句话有一个人们常常忽略的后半句。 “万军之上帝耶和华啊,我得到你的话便吃了下去,你的话是我心中的快乐和喜悦,因为我属于你的名下。” 耶利米书 15:16 (当代译本) 这节经文包含两部分。首先,耶利米吃下上帝的话语;然后他说,这些话语成了他心中的欢喜快乐。 耶利米并排使用了两个希伯来词:(撒颂) שָׂשׂוֹן — “喜乐、欢欣、雀跃”,以及 (辛玛) שִׂמְחָה — “欢喜、快...
你又失败了。而随之而来的第一个念头,并不是关于失败本身,而是关于上帝。“祂一定对我很失望。” 这句话,几乎在每个信徒生命的某个时刻,都沉甸甸地压在胸口。它不是大胆无神论者的质疑,也不是神学家的辩题,只是一种你独自揣着、从不说出口的恐惧——那位拯救你的上帝,如今正对你摇头。 但如果这幅上帝的画像根本是错的呢?如果圣经所描绘的,是一位奔向失败者的父,而非远离失败者的父呢?如果对于那些属基督的人,“失望...
希腊语中有四个表示“爱”的词。英语只有一个。单凭这一个事实,它所引发的关于上帝的困惑,就几乎超过了历史上任何一场神学辩论。 当一位丈夫对妻子说“我爱你”,随后又说“我爱披萨”时,英语把这两句话同等对待。希腊语却不。希腊语有一个专门指上帝的爱的词——这种爱如此独特,以至于早期基督徒不得不从古典文学的边缘“抢救”出一个冷僻的词,并赋予它一个全新的定义。 这个词就是 (阿加佩) ἀγάπη — “无条件...
当耶稣纠正门徒时,祂没有说:“你们为什么不祷告得再久一些?”也没有说:“你们为什么不再努力一些?” 祂说的是: “你们的信心太小了!”马太福音 6:30 (当代译本) 这话不是责备,倒更像一声爱的叹息:“你从我领受的这么少……而我为你预备的却这么多。” 信心,不是努力去打动上帝。信心,是深信上帝所说的每一句话都出自真心。 雅各道出了许多信徒所感受到的落差: “你们得不到是因为你们不向上帝祈求。”雅...
在《创世记》第24章中,亚伯拉罕差遣他那位未提名的仆人,为儿子以撒寻找一位新妇。这段历史记载正是圣灵今日工作的写照。两千年来,圣灵一直在为儿子耶稣基督预备一位新妇,就是教会。 要理解这层关系,我们必须了解古时犹太人的婚礼习俗。上帝并非效法人间的传统;这些习俗本是祂所设立的,为要显明祂的计划。在古时的以色列,婚礼始于订立婚约。婚约一旦确立,新郎便回到他父亲的家。在那里,他要为自己的新妇建造一个新的居...
我们常常以为,在对的时间出现在对的地方,感觉应该很轻松。我们想象着大门自动敞开,一切水到渠成。 但有时候,上帝所命定的时刻,看上去却很像一场灾难。 (凯洛斯) 原文 —“命定的时刻、合宜的时节、恰好的良机” “对的时间”在当下并不总是让人感觉顺遂。它可能看起来像一场交通堵塞,也可能感觉像你拖着行李、推着婴儿车在机场航站楼里狂奔,一边惊慌地看着手表。 它可能让你觉得自己是最后一个蒙福的人,而其他人早...
圣经曾有七十四次,插入了一个大多数读者都会跳过的词。它位于一节经文的末尾,常常出现在括号里,大多数人把它当作脚注看待。但如果这个小词正是全本圣经中最实用的指示呢? 这个词就是细拉(Selah)。 它在《诗篇》中出现了71次,在《哈巴谷书》中出现了3次。再没有其他任何一卷书包含这个词。没有先知解释过它,没有使徒定义过它。然而,它恰恰出现在圣经敬拜的关键时刻:在宣告上帝的保护之后,在认罪之后,或在一句...
福音不是关乎你的 有些人传讲福音时,会先从人类的种种败坏讲起。但保罗却从别处开始。 “这福音显明了上帝的义,这义始于信,终于信……”罗马书 1:17 (当代译本) 福音不是把聚光灯打在你的失败上,而是打在上帝的预备上。你的罪说明了你为何需要救恩。但祂的义却说明了救恩何以成为可能。 一个显明问题。另一个显明答案。 不妨这样想:手电筒不是靠照出更多黑暗来帮助你,而是靠照出光来帮助你。 福音就是那光。...
律法告诉你该做什么;恩典告诉你已经做成了什么。一个体系向你索取,另一个体系向你供应。至于你今天究竟活在哪一个体系之下,圣经说得再清楚不过。 大多数基督徒都曾听人顺带引用过罗马书6:14,却很少有人停下来思想它实际宣告了什么。保罗没有说:“要设法在律法与恩典之间取得平衡。”他也没有说:“用律法追求圣洁,用恩典获得救恩。”他说的要直接得多: “罪不能再主宰你们,因为你们已经不在律法之下,而是在恩典之中...
身心耗尽并不总是罪。有时候,那只是身体的物理极限。 我们常常试图在疲惫中硬撑下去,因为我们以为停下来就是软弱的表现。我们告诉自己:再加把劲,再多祷告一会儿,把事情做完就行。 然而,面对人的局限,上帝远比我们看得更实际。 当以利亚在旷野中倒下时,上帝并没有叫他起来再努力一把。祂正视了眼前的实情。 “耶和华的天使第二次来拍醒他,说:‘起来吃东西吧,你还要走很远的路。’” 列王纪上 19:7 (当代译本...
一位先知曾从天上呼降烈火,在与四百五十个假先知的全国对决中大获全胜,还跑得比王的马车还快。第二天,他却求上帝让他死去。 这就是倦怠。不是缺乏才华。不是缺乏信心。也不是品格的失败。当付出超过供给,倦怠便随之而来。而圣经处理这个问题时的温柔,超出大多数人的意料。 “倦怠”这个现代词汇在古代并不存在,但这种状态却早已存在。以利亚瘫倒在一棵树下;摩西试图独自审判两百万人;玛大服事到冲着上帝发火。每个故事都...
我们大多数人都会跳过圣经中的家谱。看到一长串古老的名字,我们便把它们当作信息的“黑洞”——冗余而枯燥。但在上帝的国里,没有一句话是多余的。 如果你查看创世记第五章,就会看到从亚当到挪亚的一串名字。表面上,这只是一份生死记录。但当你细看这些希伯来名字的含义时,一个隐藏的爱情故事便浮现出来。 亚当:人 塞特:被指派 以挪士:脆弱或必死 该南:忧伤 玛勒列:(玛哈拉勒) מַהֲלַלְאֵל — "受...