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哈利路亚是什么意思?拯救之后的赞美
一个人站在一场葬礼的后排,听到诗班唱起“哈利路亚”。两周后,他在一场圣诞音乐会上又听到这个词,随后又在电台里的一首情歌中听到它。哈利路亚的意思是“你们要赞美耶和华”。这是一个希伯来语短语"halelu-Yah",呼召一群人来赞美“亚”——上帝个人名字的简称。 这是词典的答案。圣经给出了一个更完整的答案。 这个词在希伯来文诗篇中出现了约二十四次,在希腊文新约中出现了四次——全都在启示录的同一章里。它...
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一个人站在一场葬礼的后排,听到诗班唱起“哈利路亚”。两周后,他在一场圣诞音乐会上又听到这个词,随后又在电台里的一首情歌中听到它。哈利路亚的意思是“你们要赞美耶和华”。这是一个希伯来语短语"halelu-Yah",呼召一群人来赞美“亚”——上帝个人名字的简称。 这是词典的答案。圣经给出了一个更完整的答案。 这个词在希伯来文诗篇中出现了约二十四次,在希腊文新约中出现了四次——全都在启示录的同一章里。它...
大多数人都活在时钟之下。他们用小时、截止日期和日历来衡量人生。但圣经却使用了一个不同的表示“时间”的词,一个与你墙上的时钟毫无关系的词。 这个词就是(kairos)καιρός,它将改变你阅读新约中几乎所有重要应许的方式。 Kairos不衡量分钟。它标定的是时刻:被指定的、蒙恩惠的、由上帝安排的时刻——恰当的时间与恰当的地点相遇之时。它是马可福音1:15中“时候到了”、加拉太书4:4中“时候一到”...
基甸躲在酒醡里。摩西让上帝差派别人去。耶利米说自己太年轻。三位蒙上帝呼召的人,每一个都认为自己是做这份工作的错误人选。 不安全感并不是一种现代状况。它并非随着社交媒体或绩效考核而来。自从堕落以来,它就一直是人类经历的一部分——那时亚当和夏娃躲避上帝,用无花果树叶遮蔽自己,因为他们第一次感到了暴露。 圣经并没有忽视不安全感。它点名指出它,在圣经中最伟大的人物生命中展现它,并以启示的身份——而非自助技...
许多人把圣经当作一本自我提升的手册来读。他们翻开书页,想从中找到规条或步骤,好让自己成为更好的人。他们在经文里寻找自己。 然而,你无法靠注视自己来寻见真正的身份。你的身份,唯有仰望耶稣才能寻得。圣经的首要目的,是彰显耶稣基督。当你为了看见祂而读圣经,注目于祂的性情和祂所成就的工时,一件超自然的事便会发生:你开始看见,在祂里面的你是谁。 保罗写到了这层关系。 “因为你们的旧生命已经死了,你们的新生命...
扫罗因惧怕人而失去王位,大卫因知道自己蒙上帝所爱而保住了王位。这两位君王之间的分别,正是把生命建立在人的认可之上,与把生命建立在上帝的悦纳之上的分别。 讨好他人不是一种性格特质,而是一种属灵状况,圣经对此有直接的论述。从希腊文中“讨人喜欢者”这个词,到一位在公众压力下屈从的君王的故事,圣经把讨好人的根源追溯到一个地方:一个不知道自己已经被悦纳的身份。 目录 “讨好他人”在希腊原文中的含义 关于讨好...
千家万户的书架上都摆着一本圣经。它承载着真理,却没有叫任何一个人得自由。 耶稣并没有说真理会使你自由。祂说的是一句范围更窄的话。 “你们必认识真理,真理必叫你们得到自由。”约翰福音 8:32 (当代译本) 次序很重要。认识在先。自由随认识而来,而非随印刷而来。 这就是为什么上帝让旧约充满了一幅幅图画。保罗说,这些事的发生是要作为鉴戒。 “发生在他们身上的这些事都是鉴戒,之所以记录下来是为了警戒我们...
保罗拥有他那一代人中最出色的宗教简历。第八天受割礼。法利赛人。按律法的标准无可指摘。然而,他却把这一切都扔掉了。 一个人为什么会丢弃这样的资历?因为他找到了资历永远买不到的东西。 义有两种:一种是靠自己做出来的,一种是领受来的。第一种出于律法。你为之努力,衡量自己,不断打磨自己的履历。第二种是上帝所赐的礼物,而信心就是那只接过礼物的手。靠自己做出来的义,就是骄傲在行动。它宣告:“我不需要上帝。我能...
你的大脑停不下来。夜晚躺下时,无数念头争先恐后地喧哗。你反复回想对话。你预演灾难。你解决尚未存在的问题。你越想停下,噪音就越大。 圣经对此有一个词。实际上,有两个词。 希腊文(梅里姆纳奥)μεριμνάω——意为“被分割成碎片”——描述了一个被拉向十个方向的头脑。希腊文(托吕巴佐)θορυβάζω 则描述一场骚乱,颅骨内的一群噪音。耶稣对一位在厨房里的妇人说话时,用了这两个词。而祂的回答不是“更努...
律法主义的讲道依靠施压和威胁。它假定提出要求就能产生顺服。然而人性证明事实恰恰相反:外在的规条往往激起的是叛逆,而非降服。 当上帝向你显明祂那不配得的恩惠时,祂便改变你的心。 “还是你藐视祂深厚的慈爱、宽容和忍耐,不知道祂的慈爱是要引导你悔改吗?”罗马书 2:4 (当代译本) 得罪无条件的爱,比得罪石版更难。当一个人认识到基督已在十字架上担当了他该受的全部审判,罪就失去了它的吸引力。恩典并没有使罪...
上帝垂听你,正如祂垂听你的牧师 在西奈山,以色列人要求有一个中间人。 上帝降临在山上,百姓站在山脚下。他们非但没有上前亲近,反而把摩西推到前头。 “他们对摩西说:‘求你跟我们说话,我们必听从。不要让上帝直接跟我们说话,恐怕我们会丧命!’”出埃及记 20:19 (当代译本) 这种本能从未离开我们。肉体仍然想让别人来处理这层关系:“牧师,你去亲近上帝。你祷告。你听祂说话。然后告诉我们要怎么做。” 这听...
你可以坐在满是人的房间里,却仍然感到孤单。拥挤的办公室、座无虚席的教会、阖家团聚的晚餐——你身旁的那个座位,依然让你感觉空空如也。孤独不在于你身边有多少人,而在于你所处之地,与那个“你感到被认识”的地方之间,存在着一道鸿沟。 圣经并不回避这个主题。它直接谈论孤独:在诗篇里,在先知书里,在耶稣的生命里。而圣经给出的答案,也不仅仅是“多交几个朋友”或“加入一个小组”。这个答案是一位主,祂曾说过:“我永...
爱耶稣与认识耶稣,二者是有分别的。 抹大拉的马利亚深爱耶稣。她曾蒙受极大的赦免。然而在复活的清晨,她却带着香料来到坟墓前。她有备而来,为的是膏抹一具尸体。她的心里满了爱慕,头脑里却满了死亡。她在寻找一具尸体,而她本该寻找的,是一位君王。 与之形成对比的,是伯大尼的马利亚。 她就是那位众所周知的、坐在耶稣脚前听道的女子。那天清晨,圣经并没有记载她出现在坟墓那里。为什么? 因为她知道,祂不会在那里。...
你又失败了。而随之而来的第一个念头,并不是关于失败本身,而是关于上帝。“祂一定对我很失望。” 这句话,几乎在每个信徒生命的某个时刻,都沉甸甸地压在胸口。它不是大胆无神论者的质疑,也不是神学家的辩题,只是一种你独自揣着、从不说出口的恐惧——那位拯救你的上帝,如今正对你摇头。 但如果这幅上帝的画像根本是错的呢?如果圣经所描绘的,是一位奔向失败者的父,而非远离失败者的父呢?如果对于那些属基督的人,“失望...
希腊语中有四个表示“爱”的词。英语只有一个。单凭这一个事实,它所引发的关于上帝的困惑,就几乎超过了历史上任何一场神学辩论。 当一位丈夫对妻子说“我爱你”,随后又说“我爱披萨”时,英语把这两句话同等对待。希腊语却不。希腊语有一个专门指上帝的爱的词——这种爱如此独特,以至于早期基督徒不得不从古典文学的边缘“抢救”出一个冷僻的词,并赋予它一个全新的定义。 这个词就是 (阿加佩) ἀγάπη — “无条件...
在摩西律法存在的四个世纪之前,有一个人将自己所有的一切的十分之一献给了一位祭司。没有命令。没有义务。没有圣殿。只有一个对那位拯救他的上帝的感恩回应。 那个人就是亚伯拉罕。那位祭司就是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论,都从义务出发。“我应当十一奉献吗?”“如果我不奉献,上帝会惩罚我吗?”“十一奉献如今仍然是必须的吗?”这些都是律法式的问题。而圣经给出的,是恩典的答案。 本文追溯圣经关于十一奉献的...
大卫王对自己与上帝之间的关系有着一种具体的认识。他知道上帝爱每一个人,但他也相信上帝喜欢他。 大卫在诗篇中写道: “我知道你喜悦我,因为你没有让仇敌胜过我。” 诗篇 41:11 (当代译本) 造物主对世人的普世之爱,与一位朋友个人的恩宠之间,是有区别的。大卫并不满足于只作芸芸众生中的一员,他认识到一份属于自己的联结。上帝甚至称大卫为合祂心意的人。这并不是因为大卫完美无缺,而是因为大卫察觉到上帝对他...
谦卑的下行阶梯 使徒保罗被普遍认为是众使徒中最伟大的一位。新约圣经中很大一部分都出自他的手笔。你或许以为,随着事工的扩展,他的自信也会水涨船高。 但如果你按时间先后顺序来读他的书信,就会看到一条不同的轨迹。 在他事工的早期,他写信给哥林多教会,将自己与其他领袖作比较:“在众使徒中我最微不足道……” 哥林多前书 15:9 (当代译本) 多年以后,他写信给以弗所教会,比较的群体扩大了:“我本来比最卑微...
没有爱的真理会摧毁人;没有真理的爱会欺哄人。 耶稣深谙同时持守这两者的艺术。 请看祂在井旁与那位撒玛利亚妇人的互动。她是一个被社会弃绝的人,活在由破碎的关系与羞耻交织而成的复杂之网中。 耶稣没有忽视她的过去,但也没有一上来就点破它。 祂先请她帮个忙:给祂一口水喝。在触及她的道德问题之前,祂先肯定了她作为人的尊严。然后,祂才转向真理。 “去叫你的丈夫来。” 约翰福音 4:16 (当代译本) 当她承认...
历史上有这样一段时期,彻底颠覆了我们对审判的认识。 那就是从埃及到西奈山之间的那段日子。 上帝带领以色列人脱离了为奴之地。他们过了红海。可紧接着,他们就开始抱怨。在红海边,他们发怨言;在玛拉的苦水旁,他们抱怨;饥饿的时候,他们指控上帝领他们出来,是要叫他们死。 发怨言是罪。然而,从埃及到西奈山,没有一个人死去。 上帝没有惩罚他们。相反,每一次抱怨迎来的,都是恩典全新的供应。他们抱怨没有水,祂就从磐...
从学生到儿子的升级 现代教会不断谈论门徒训练。我们设立各种课程和体系来衡量它。我们说:“人人都是基督徒,但不是人人都是门徒”,这让信徒自觉低人一等。 请看原文。犹太拉比称他的跟随者为 (塔米迪姆) תַּלְמִידִים — “学生”。门徒,其实就是学生。 在耶稣上十字架之前,彼得、雅各和约翰是学生。他们跟随拉比,学习规条。他们目睹神迹,却还不是儿子。耶稣必须流出宝血,才能买赎我们作儿子的名分。...