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使徒保罗曾为以弗所的信徒献上过一个深邃的祷告。他祈求神将那赐人智慧和启示的灵赏给他们。接着，他清楚地解释了这种属灵智慧是如何运作的：当你们心中的眼睛被照明时，这智慧就显明了。 在希腊原文中，“心”这个词是 (dianoia) διάνοια — “理解力、想象力、心思”。而“照明”这个词则是 (photizo) φωτίζω — “照亮、赐予光亮”。 “并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有...

你的大脑停不下来。夜深人静时你躺下，无数念头却在脑海中喧哗叫嚷。你反复咀嚼白天的对话，在心里预演各种灾难，甚至去解决那些根本还未发生的问题。你越是努力想让大脑停下，那噪音就越是震耳欲聋。 圣经里有一个词专门形容这种状态。确切地说，有两个。 希腊文 (merimnao) μεριμνάω — “被撕裂成碎片”，形容心思被拉扯向四面八方。另一个希腊文 (thorybazo) θορυβάζω — “暴...

你又一次跌倒了。脑海中闪过的第一个念头，往往不是失败本身，而是关于神：“祂一定对我很失望。” 这句话，几乎曾在每一个信徒的心底盘旋。它不是无神论者狂妄的诘问，也不是神学家高深的辩论。它只是一种你深藏心底、从未宣之于口的恐惧——你害怕那位拯救你的神，此刻正对着你无奈地摇头。 但如果，你脑海中这幅关于神的画像是错的呢？如果圣经所描绘的天父，非但没有在你的失败面前转身离去，反而向你奔跑而来呢？如果对于那...

许多信徒都知道，耶稣救赎了他们的灵。我们为此欢欣雀跃。我们也相信，祂能医治身体。 然而，在这两者之间，有一个部分却常被我们遗忘：那就是我们的心思意念。 保罗在一个应许中，将这三者并列：“又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！”帖撒罗尼迦前书 5:23 (和合本) 神将你造为灵、魂、体三个部分——这不是偶然，而是祂精心的设计。而祂的救赎，触及了这设计的每一个角落。...

在人类最初的伊甸园里，工作沦为了一种咒诅。因着亚当的堕落，土地开始抗拒人的耕耘，一切的丰收都必须用“汗流满面”来换取。那是压力、焦虑与沉重劳苦的开端。 “你必汗流满面才得糊口” 创世记 3:19 (和合本) 斗转星移，让我们把目光投向另一个园子——客西马尼园。在那里，“末后的亚当”耶稣开启了祂受难的旅程。当祂恳切祷告时，汗珠如大血点般滴落在地。 这绝不仅仅是某种医学现象，更是一场伟大的救赎。当耶稣...

耶稣曾预言，在祂再来之前的日子，世界的光景将与挪亚时代如出一辙。圣经记载，在那个远古时代，堕落的天使化作人形，与人类女子结合。在希伯来原文中，这些灵体被称为“神的儿子们”。这种跨越界限的结合，孕育出了一个混血种族，也就是我们所说的“伟人”，希伯来文称之为 (Nephilim) נְפִילִים — “堕落者”。 “那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子；那就是上古英武有名的人。”...

律法告诉你该做什么，恩典告诉你神已成就了什么。一个体系向你索取，另一个体系为你供应。关于你今天究竟活在哪个体系之下，圣经的教导十分明确。 大多数基督徒都曾耳闻过罗马书6章14节，却鲜有人驻足深思它究竟宣告了什么。保罗没有说：“要在律法和恩典之间寻找平衡。”他也没有说：“用律法来追求圣洁，用恩典来获得拯救。”他的话要直接得多： “罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。” 罗马书 6:...

我们心里大多有一间房，宁可让它一直关着。一个不愿被触碰、被点名、被细看的地方。 大卫也懂这种心情。 他几乎把一切都带到神面前——恐惧、愤怒、不公、失望、困惑，连最幽暗的情绪也不隐瞒： “耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？”诗篇 13:1 (和合本) “耶和华啊，你为什么站在远处？”诗篇 10:1 (和合本) 大卫每次敞开心，神就与他相遇。他每次说出重担，神就替他卸下。 可是有一个领域，大卫...

我们大多数人的生活方式，仿佛情绪就是我们最真实的自我。但请记住： 你的本质是灵。你拥有魂（你的思想与情感）。你居住在身体之中。 保罗写道： “又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，……完全无可指摘！”帖撒罗尼迦前书 5:23 (和合本) 这意味着，你的情绪固然真实——但它们并不是你。情绪只是你魂的一部分，而非你生命的核心。 这个认知能改变一切。 如果情绪不能定义你的身份，你就不必对它言听计从。你不必向每...

大多数人一听到“救恩”，想到的往往是死后上天堂。但救恩的意义远不止于此。 希腊文的“救恩”是 (sōtēria) σωτηρία — “拯救、整全、医治、保守、释放”。耶稣降世，不是为了修补你生命中的某一个部分；祂来，是为了救赎全部的你。 当那个患血漏的妇人摸着耶稣时，祂对她说： “你的信救了你。”马可福音 5:34 (和合本) 这里的词...

精神病学教科书和福音书传达了同一个道理：活在当下。不同之处在于，福音书早在两千年前就已经这么说了。 焦虑并非新鲜事。它不是社交媒体和二十四小时滚动新闻催生出的现代产物。大卫在诗篇中写过它；以利亚在经历人生最大得胜后陷入其中；保罗每天都背负着它；甚至连耶稣在客西马尼园中，也曾在它的重压下汗如血滴。 圣经从未将焦虑视为一种性格缺陷，而是将其视作人类共通的经历——面对这种经历，神以特定的应许、特定的话语...

在古老的所罗门圣殿中，主殿旁建有供祭司居住的厢房。这些房间不仅是起居之所，更是储藏的府库。其中，第一层专门用来存放三样特定的物品：五谷、新酒和油。 它们绝非仅仅是地里的出产，而是代表着“长子的祝福”——是神渴望祂的子民去切慕的属天产业。 当以撒为雅各祝福时，他口中所宣告的，是一种超越物质界限的丰盛： “愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。” 创世记 27:28 (和合本) 这正是圣餐的...

箴言说得直截了当： “你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。” 箴言 4:23 (和合本) 心并不脆弱——却是透气的。凡进去的，迟早会左右你的言语、习惯、盼望和反应。 保守心，不是靠提心吊胆；而是靠有所取舍。 什么留下，你说了算。什么离开，你说了算。什么可以开口，你说了算。 在一个塞满噪音、恐惧和无穷意见的世界里，有三样东西是我们必须牢牢抓住的： 神的话。...

向内看，之所以让人沉重，是有原因的。你一直往里面看，终究会把自己所有的毛病都翻出来。 彭柯丽（Corrie ten Boom）说过：“向内看，就沮丧；仰望基督，就安息。” 圣经里讲的也是同一个道理： “坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”以赛亚书 26:3 (和合本) 定睛自己，缺点就被放大。定睛基督，恩典就被放大。 定睛自己，生出灰心。定睛基督，生出力量。 定睛自己，一路下沉。定睛...

在毕士大池边医治那人之后，耶稣又回头去找他。 不是要责备他，不是要羞辱他，而是要保护他。 “你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”约翰福音 5:14 (和合本) 这节经文不是威胁，而是一次搭救。 圣经从来没有说，所有的病都是罪招来的。但有些罪的模式确实会伤身体：淫乱的罪、各样的瘾、自毁的习惯。 耶稣医治，是医治整个人——身体，连同他往后的路。 这警告不是刑罚，而是智慧。 是耶稣在说：“...