找到 20 篇文章
他们中间没有一个软弱的
请想象埃及的最后一个早晨。 大约两三百万人在一夜之间走出了为奴之地。他们是曾尝过皮鞭滋味的制砖工人,中间有老人,也有幼童。然而,人群中没有一张担架,没有一个人是被抬着走的。 “祂带领以色列人携金带银地离开埃及,各支派中无人畏缩。” 诗篇 105:37 (当代译本) 数百万人当中,没有一个软弱的。 是什么医治了他们的身体?是什么让一个为奴的民族强壮到足以跋涉前行? 答案就在前一夜所发生的事。每个家庭...
搜索: “保守”
找到 20 篇文章
请想象埃及的最后一个早晨。 大约两三百万人在一夜之间走出了为奴之地。他们是曾尝过皮鞭滋味的制砖工人,中间有老人,也有幼童。然而,人群中没有一张担架,没有一个人是被抬着走的。 “祂带领以色列人携金带银地离开埃及,各支派中无人畏缩。” 诗篇 105:37 (当代译本) 数百万人当中,没有一个软弱的。 是什么医治了他们的身体?是什么让一个为奴的民族强壮到足以跋涉前行? 答案就在前一夜所发生的事。每个家庭...
大多数基督徒都知道“得救”这个词。较少人知道,它背后的希腊文sozo,还意为“得医治”、“得释放”、“得完全”和“蒙保全”。一个词,承载了全部内容。 这一点之所以重要,是因为它意味着上帝从未打算让救恩止步于你的灵。当耶稣救了你,祂所用的这个词覆盖你的身体、你的心思、你的境遇和你的未来。在原文的语言中,救恩是全面的。 本文追踪(索佐) σῴζω — “拯救”在新约中的踪迹,查考它出现的每一处关键经文...
问题出在“希望”(hope)这个词上。 在现代英语中,“希望”是一种轻飘飘的愿望。我们会说:“希望不要下雨”,或者“希望我能得到那份工作”。它隐含着不确定性,暗示结果悬而未决。 但圣经中的“盼望”是一个锚,而不是抛硬币式的碰运气。 “盼望”的希腊文是 (厄尔皮斯) ἐλπίς — “盼望”。它的意思不是“也许”;它的定义是“一种对美善之事充满把握、确定无疑的期待”。 “我们有这盼望作我们灵魂的锚,...
你的大脑停不下来。夜晚躺下时,无数念头争先恐后地喧哗。你反复回想对话。你预演灾难。你解决尚未存在的问题。你越想停下,噪音就越大。 圣经对此有一个词。实际上,有两个词。 希腊文(梅里姆纳奥)μεριμνάω——意为“被分割成碎片”——描述了一个被拉向十个方向的头脑。希腊文(托吕巴佐)θορυβάζω 则描述一场骚乱,颅骨内的一群噪音。耶稣对一位在厨房里的妇人说话时,用了这两个词。而祂的回答不是“更努...
你又失败了。而随之而来的第一个念头,并不是关于失败本身,而是关于上帝。“祂一定对我很失望。” 这句话,几乎在每个信徒生命的某个时刻,都沉甸甸地压在胸口。它不是大胆无神论者的质疑,也不是神学家的辩题,只是一种你独自揣着、从不说出口的恐惧——那位拯救你的上帝,如今正对你摇头。 但如果这幅上帝的画像根本是错的呢?如果圣经所描绘的,是一位奔向失败者的父,而非远离失败者的父呢?如果对于那些属基督的人,“失望...
许多信徒都知道,耶稣救赎了他们的灵。我们为此欢庆。我们也相信祂医治身体。 但在这两者之间,有一个我们常常忽略的部分:心思。 保罗写道: “愿赐平安的上帝亲自使你们完全圣洁!愿祂保守你们的灵、魂、体,使你们在主耶稣基督再来的时候无可指责!”帖撒罗尼迦前书 5:23 (当代译本) 上帝按着祂的设计,造你成为灵、魂、体三部分的人。而救赎触及这设计中的每一部分。 在十字架上: 你的灵得以活过来。 你的身体...
在第一个园子里,工作变成了劳苦。因着亚当的罪,地与人作对,食物唯有靠“汗流满面”才得糊口。就在那一刻,忧虑与沉重的劳作进入了人类的工作。 “你必汗流满面,才有饭吃。” 创世记 3:19 (当代译本) 在另一个园子,客西马尼园里,耶稣开始了祂的受难。当祂祷告时,祂的汗珠如同大血点,滴落在地上。 这是一个救赎的行动。当耶稣的血与祂额上的汗混合,触及那受咒诅的土地时,祂便将我们从劳苦中救赎了出来。祂把我...
圣经曾有七十四次,插入了一个大多数读者都会跳过的词。它位于一节经文的末尾,常常出现在括号里,大多数人把它当作脚注看待。但如果这个小词正是全本圣经中最实用的指示呢? 这个词就是细拉(Selah)。 它在《诗篇》中出现了71次,在《哈巴谷书》中出现了3次。再没有其他任何一卷书包含这个词。没有先知解释过它,没有使徒定义过它。然而,它恰恰出现在圣经敬拜的关键时刻:在宣告上帝的保护之后,在认罪之后,或在一句...
律法告诉你该做什么;恩典告诉你已经做成了什么。一个体系向你索取,另一个体系向你供应。至于你今天究竟活在哪一个体系之下,圣经说得再清楚不过。 大多数基督徒都曾听人顺带引用过罗马书6:14,却很少有人停下来思想它实际宣告了什么。保罗没有说:“要设法在律法与恩典之间取得平衡。”他也没有说:“用律法追求圣洁,用恩典获得救恩。”他说的要直接得多: “罪不能再主宰你们,因为你们已经不在律法之下,而是在恩典之中...
在旧约中,上帝给每一位登上王位的君王都下了一条独特的命令。上帝没有要求君王先建立更庞大的军队,或建造更高耸的宫殿,而是要他拿起笔来。 “他登基后,要按照利未祭司的律法书为自己抄录一份,把它放在身边,一生诵读。” 申命记 17:18-19 (当代译本) 君王必须亲手抄写圣经的前五卷书,不可将这项任务委派给文士。这种亲手抄写上帝话语的行为,能达成三件具体的事: 这教导他敬畏并尊崇耶和华。 这使他保持谦...
我们大多数人的心里,都有一间宁愿一直关着的房间。一个我们不愿让人审视的地方。 大卫也明白这一点。 他几乎把一切都带到了上帝面前:他的恐惧、愤怒、所遭遇的不公、失望、困惑,甚至他最黑暗的情绪: “耶和华啊,你忘记我要到何时呢?要到永远吗?”诗篇 13:1 (当代译本) “耶和华啊,你为何远远站着?”诗篇 10:1 (当代译本) 每当大卫敞开心扉,上帝就与他相遇。每当他倾诉重担,上帝就替他卸下。 但有...
社交媒体承诺连接世界、让世界变得更小。然而,实际的结果却是重度抑郁症发病率的上升——这一点已有据可查。 保罗在写给提摩太的书信中说,末世将会出现专顾自己、自夸、狂傲的人。当你滚动浏览无穷无尽的信息流时,你看到的正是人类骄傲的集中展示。 “你要知道,末世必有艰难的日子,因为那时的人都自私自利、贪爱钱财、狂妄自夸、骄傲自负、毁谤亵渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、” 提摩太后书 3:1-2 (当代译本...
我们大多数人都活得仿佛情绪才是自己最真实的部分。但请记住: 你是一个灵。你有一个魂(你的思想和情绪)。你住在一个身体里。 保罗写道: “愿祂保守你们的灵、魂、体,使你们在主耶稣基督再来的时候无可指责!”帖撒罗尼迦前书 5:23 (当代译本) 这意味着,你的情绪是真实的,但它们并不是你。它们只是你魂的一部分,而不是你生命的核心。 既然你的情绪并非你的身份,你就不必顺从它们。你不必每逢恐惧袭来就惊慌失...
法庭已经作出了裁决。法官已经离席,法槌已经落下。然而被告却又站起来问:“可是,您确定吗?” 这正是一个怀疑自己救恩的信徒的写照。 “基督徒会失去救恩吗?”这个问题曾把真诚的信徒逼进精神科的诊疗室。它夺走了爱上帝之人的确据。它还把好消息变成了一份附有小字条款的有条件提议。 但圣经并没有让这个问题悬而未决。它直接给出了回答:在耶稣的话语里,在保罗的书信里,在圣灵的见证里。当你追溯希腊原文、以经解经时,...
大多数人一听到“救恩”这个词,想到的就是死后上天堂。但救恩远不止于此。 希腊文 (索提利亚) σωτηρία — “拯救、完全、医治、保守、释放”。耶稣来,不是要改善你生命的某一部分;祂来,是要救赎你的全部。 当那位患血漏的妇人触摸耶稣时,祂说: “女儿,你的信心救了你。安心去吧!你的病好了。”马可福音 5:34 (当代译本) 这里所用的字正是 (索佐) σῴζω — “拯救、使之痊愈、使之完全”...
我们常常为上帝带我们脱离的难处感谢祂,却很少为祂从一开始就保守我们、使我们不曾陷入的难处感谢祂。 上帝的性情中有一个特定的层面,是全然主动的。祂不只是走在你身旁,更是走在你前面。 “我的上帝以慈爱待我,祂会帮助我,让我欣然看见仇敌遭报。” 诗篇 59:10 (当代译本) 此处译作“慈爱”的原文是 (赫塞德) חֶסֶד — “慈爱”,意为“恩典”或“盟约之爱”。你的 赫塞德 之上帝走在你前面,为你...
精神病学教科书和福音书说的是同一件事:活在当下。区别在于,福音书比它早了两千年。 焦虑不是新事物。它不是社交媒体和24小时新闻循环催生的现代病症。大卫在诗篇中写过它。以利亚在他最大的胜利之后经历过它。保罗每天都背负着它。甚至连耶稣,在客西马尼园里,也在它的重压下汗如血滴。 圣经没有把焦虑当作性格缺陷。圣经把它当作一种人类经历——一种上帝以具体的应许、具体的话语和一位具体的救主来回应的经历。 以下是...
有些信徒对黑暗比对光明更敏感,对威胁比对应许更敏感。 但圣经的教导却截然不同。 当仆人看见亚兰大军而战兢时,以利沙说: “不要害怕!我们的兵马比他们的还要多。” 列王纪下 6:16 (当代译本) 这不是诗意的安慰,而是事实。 天使的数目胜过魔鬼,上帝的能力胜过一切抵挡。 这不只是对先知如此,对你也是如此。 “孩子们,你们属于上帝,并且已经胜过那些假先知,因为在你们里面的灵比世上的灵更大。” 约翰一...
让真理把守恐惧想要闯入的心门 《箴言》说: “要一丝不苟地守护你的心,因为生命之泉从心中涌出。” 箴言 4:23 (当代译本) 。 心并不脆弱,却容易被渗透。凡进入心中的,终将左右你的言语、习惯、盼望与回应。 保守你的心,不是靠惧怕,而是靠选择。 什么该留下、什么该离开,由你选择;什么能发出声音,也由你决定。 在这个充满噪音、恐惧和无尽意见的世界里,要紧紧持守上帝的话语和祂的真理。 耶稣曾为门徒祷...
在毕士大池边医好那人之后,耶稣再次找到了他。 祂来,不是要责备或羞辱他,而是要保护他。 “你已经完全好了,不要再犯罪了,免得你遭遇更不幸的事。”约翰福音 5:14 (当代译本) 这节经文不是威胁,而是拯救。 圣经从未教导说,所有的疾病都是由罪引起的。但有些罪的模式确实会损害身体:性方面的罪、成瘾、自我毁灭的习惯。 耶稣施行医治时,医治的是全人:身体与道路。 这警告不是惩罚,而是智慧。 这是耶稣在说...