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一位女士早晨6点40分醒来，双脚还未落地，手已经伸向了手机。到了吃早餐的时候，她已经读了四十条帖子、两条关于某种新病毒的头条新闻，还有一个陌生人关于政治的争论。她还没有翻开圣经。到了中午，她感到心里沉重，却说不清为什么。 她并没有遭遇什么事。她只是把话语收了进来。仅此而已。 耳朵是一道门，眼睛是另一道门。凡经过这两道门的话语，都会进入心里；心里存着什么，就会结出什么。 “要一丝不苟地守护你的心，因...

基甸躲在酒醡里。摩西让上帝差派别人去。耶利米说自己太年轻。三位蒙上帝呼召的人，每一个都认为自己是做这份工作的错误人选。 不安全感并不是一种现代状况。它并非随着社交媒体或绩效考核而来。自从堕落以来，它就一直是人类经历的一部分——那时亚当和夏娃躲避上帝，用无花果树叶遮蔽自己，因为他们第一次感到了暴露。 圣经并没有忽视不安全感。它点名指出它，在圣经中最伟大的人物生命中展现它，并以启示的身份——而非自助技...

扫罗因惧怕人而失去王位，大卫因知道自己蒙上帝所爱而保住了王位。这两位君王之间的分别，正是把生命建立在人的认可之上，与把生命建立在上帝的悦纳之上的分别。 讨好他人不是一种性格特质，而是一种属灵状况，圣经对此有直接的论述。从希腊文中“讨人喜欢者”这个词，到一位在公众压力下屈从的君王的故事，圣经把讨好人的根源追溯到一个地方：一个不知道自己已经被悦纳的身份。 目录 “讨好他人”在希腊原文中的含义 关于讨好...

律法主义的讲道依靠施压和威胁。它假定提出要求就能产生顺服。然而人性证明事实恰恰相反：外在的规条往往激起的是叛逆，而非降服。 当上帝向你显明祂那不配得的恩惠时，祂便改变你的心。 “还是你藐视祂深厚的慈爱、宽容和忍耐，不知道祂的慈爱是要引导你悔改吗？”罗马书 2:4 (当代译本) 得罪无条件的爱，比得罪石版更难。当一个人认识到基督已在十字架上担当了他该受的全部审判，罪就失去了它的吸引力。恩典并没有使罪...

我们常常想在亲近上帝之前，先让自己变得强大。我们以为必须先充实自己的资源或才智，才能被祂使用。然而，上帝行事的原则并非如此。祂使用世人眼中的“无有”，来拆毁世人眼中的“有”。 保罗在写给哥林多教会的书信中，阐明了这一设计。 “但上帝拣选了世上愚昧的，要使智者羞愧；上帝拣选了世上软弱的，要使强者羞愧；上帝拣选了世上卑贱的、被藐视的和无足轻重的，要使世人看为举足轻重的变得无足轻重。” 哥林多前书 1:...

耶稣在地上的事工中，从不是凭猜测行事。祂不倚靠人的策略，也不凭个人的野心，而是遵循一个简单的原则：只做祂看见父所做的事。当耶稣站在毕士大池旁时，那里躺着许多病人。然而，耶稣却越过人群，只向一位瘫痪的病人说话。祂之所以单单医治那一个人，是因为祂看见父先在那人身上动工施行医治。 “耶稣说：‘我实实在在地告诉你们，子凭自己什么都不能做，唯有看见父做什么，子才做什么。无论父做什么，子也照样做。’”约翰福音...

在摩西律法存在的四个世纪之前，有一个人将自己所有的一切的十分之一献给了一位祭司。没有命令。没有义务。没有圣殿。只有一个对那位拯救他的上帝的感恩回应。 那个人就是亚伯拉罕。那位祭司就是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论，都从义务出发。“我应当十一奉献吗？”“如果我不奉献，上帝会惩罚我吗？”“十一奉献如今仍然是必须的吗？”这些都是律法式的问题。而圣经给出的，是恩典的答案。 本文追溯圣经关于十一奉献的...

律法告诉你该做什么；恩典告诉你已经做成了什么。一个体系向你索取，另一个体系向你供应。至于你今天究竟活在哪一个体系之下，圣经说得再清楚不过。 大多数基督徒都曾听人顺带引用过罗马书6:14，却很少有人停下来思想它实际宣告了什么。保罗没有说：“要设法在律法与恩典之间取得平衡。”他也没有说：“用律法追求圣洁，用恩典获得救恩。”他说的要直接得多： “罪不能再主宰你们，因为你们已经不在律法之下，而是在恩典之中...

一位先知曾从天上呼降烈火，在与四百五十个假先知的全国对决中大获全胜，还跑得比王的马车还快。第二天，他却求上帝让他死去。 这就是倦怠。不是缺乏才华。不是缺乏信心。也不是品格的失败。当付出超过供给，倦怠便随之而来。而圣经处理这个问题时的温柔，超出大多数人的意料。 “倦怠”这个现代词汇在古代并不存在，但这种状态却早已存在。以利亚瘫倒在一棵树下；摩西试图独自审判两百万人；玛大服事到冲着上帝发火。每个故事都...

圣经借着果树的功能来阐明供应的概念。一棵大树源自一粒种子，这粒种子包含了该植物完整的基因构成。树木要得以存在，种子就必须先被种在土里。 “只要大地尚存，播种收割、夏热冬寒、白昼黑夜必不停息。” 创世记 8:22 (当代译本) 上帝并不拿走资源，而是借着繁衍来供应资源。当人施予或撒下“种子”时，随之而来的收成远比当初的付出大得多。这是一条固定不变的自然法则，反映出属灵的供应。 若不撒种，就无收成可享...

上帝完成了祂一切的工，观看祂所造的一切，然后做了一件出人意料的事：祂安息了。祂安息，不是因为疲惫，而是因为一切都已完全。 这一个举动——在第七日安息——成了圣经中每一个平安、供应与保护之应许的根基。然而，大多数信徒行事为人，仍然仿佛安息是一种他们负担不起的奢侈品。 圣经并没有把安息当作事后才想起的附笔。安息是上帝赐福的第一件事；安息是上帝称为圣的第一件事；安息是引到生命的那道窄门；在恩典之下，安息...

法庭与十字架述说着同一件事：债已还清。区别在于：十字架早在人出生前两千年，就已为每一个将来相信的人付清了这债。 饶恕不是自助书架上的新鲜理念，它是圣经的核心作为。圣经从伊甸园到空坟墓的整个叙事脉络，都朝着一个事件推进：上帝取消人类所欠的债，宣告账已结清。不是因为祂对那笔债视而不见，而是因为祂亲自付清了它。 但圣经中的饶恕有两个维度。上帝饶恕你；而这份饶恕，又成为使你能够饶恕他人的力量。两个维度烧的...

不要笼住牛的嘴 我们读旧约时，常常把它当作古代的农耕建议而不予理会。 申命记 25:4 说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。” 这听起来像是一条善待动物的规条。也确实如此。但使徒保罗告诉我们，上帝在此为教会设立了一个关乎薪酬的原则。他问道：“难道上帝所挂念的是牛吗？不全是为我们说的吗？”（哥林多前书 9:9-10） 保罗在提摩太前书中阐明了这一点，他直接将这条命令应用在牧者身上。 “那些善于...

聆听的钥匙 约瑟众兄长的故事中，锁藏着一个属灵的原则。 饥荒年间，兄长们下到埃及，约瑟指控他们是奸细。他这样做并非出于残忍；他是在察验他们的心是否已经改变。他需要知道，他们是否仍然无视父亲的爱。 为了试验他们，约瑟捆绑了其中一位兄弟，把他下在监里。这位兄弟名叫示每盎（שִׁמְעוֹן）— “西缅”。 “西缅”这个名字源自词根示玛（שְׁמַע）— “听”。 “约瑟听后转身出去哭了，然后又回来跟他...

在复活的那一天，耶稣本可以做任何事。祂却选择与两个灰心的人同行，并给他们上了一堂查经课。 但这可不是一堂普通的查经课： “耶稣接着从摩西和众先知的记载开始，把有关自己的经文都向他们讲解明白。” 路加福音 24:27 (当代译本) 祂没有聚焦于以色列、成功，或个人的突破。 祂自己。 照耶稣所说，从摩西到众先知的整个故事，最终都汇聚到一位人物身上。 每一个影儿、每一个象征、每一次献祭，每一篇诗篇、每一...

为自我的富足和为使命的富足，是有区别的。 富足常常名声不佳，因为它总是与贪婪或自我放纵联系在一起。但在圣经中，财富是成就圣约使命的工具。 想想在埃及的约瑟。法老梦见七只肥牛和七只瘦牛。上帝将梦的意思指示约瑟：七个丰年之后，将有七个荒年。 约瑟不只是解梦，他还围绕这个梦制定了一套财政政策。创世记记载了他的方案： “把在丰年收集的粮食储存在各城，归王管理。” 创世记 41:35 (当代译本) 约瑟的智...

新的一天，新鲜的粮 圣经将上帝的话语比作吗哪，新鲜，且每日赐下。 当以色列人想要储存昨天的吗哪时，它就腐坏了。 耶稣在教导我们祷告时，重申了这个原则： “求你今天赐给我们日用的饮食。” 马太福音 6:11 (当代译本) 祂所求的是每日的粮，而不是一周的储备。 启示也是同样的道理。上个月喂养过你的，今天仍能激励你，却无法再滋养你。你可以记住它、引用它，却不能靠它而活。 上帝为新的季节赐下新的话语。祂...

我们常常谈论“只和基督徒交往"。诚然，共同的信仰很重要。但这个话题往往被过度简化了。 让我们把镜头拉远。来看看喇合吧。 在她遇见任何以色列男子之前……在她嫁入立约之民的家之前……在她的名字被记入希伯来书11章之前…… 喇合的心早已转向了以色列的上帝。 她不是犹太人。她不是在教会里长大的。她没有查经小组。但她却信了。 “我知道耶和华已经把这地方赐给你们，我们对你们充满恐惧。" —— 约书亚记 2:9...

当有人批评你、嘲讽你，或抛出刻意伤人的话语时，本能的反应很简单：反击。为自己辩护。以他们同样的语气、音量、层次回敬。 但就在你那样反应的那一刻，你已经降落了。你是在地面上玩这场游戏。 圣经给了我们一个更好的解决之道，我称之为雄鹰原则。 信徒被比作鹰，而不是麻雀或鸽子。 “他们必像鹰一样展翅高飞。” 以赛亚书 40:31 (当代译本) 鹰不会在低空的混乱中扑腾。它们寻找气流，倾斜双翼，让高度来完成这...