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在颠簸的水面上航行了两个小时之后，你走下渡轮。双脚落在混凝土上。码头没有动。你的身体却另有说法。接下来的一小时里，地面在你脚下升起又落下。什么都没有动。可你还是感觉到了。 又或者，教堂为了庆贺一个节期，钟声敲响了五分钟。敲钟人放开了绳索。钟悬在那里，一动不动。你却仍然听得见。声音在空气里已经止住，在你头脑里却还没有。 两个事实并排摆在那里。就你的经历而言，那晃动是真实的。就事实本身而言，它不是。...

许多人把圣经当作一本自我提升的手册来读。他们翻开书页，想从中找到规条或步骤，好让自己成为更好的人。他们在经文里寻找自己。 然而，你无法靠注视自己来寻见真正的身份。你的身份，唯有仰望耶稣才能寻得。圣经的首要目的，是彰显耶稣基督。当你为了看见祂而读圣经，注目于祂的性情和祂所成就的工时，一件超自然的事便会发生：你开始看见，在祂里面的你是谁。 保罗写到了这层关系。 “因为你们的旧生命已经死了，你们的新生命...

律法是要求。 恩典是供应。 想象一位只对孩子提出要求的父母："你为什么不能做得更好？你为什么生气？你需要改变。你需要停下来。"这就是律法的声音。它指出了缺陷，却不赋予改正它的力量。 恩典的运作方式则不同。它供应改变行为所需的身份。"我知道你不止于此。我见过你的心。你是上帝的孩子，你有饶恕的能力。" 当你活在律法之下，你就是在不断地从一个自己从未存过款的银行账户里取款。到头来，你会破产。而当你活在恩...

律法主义的讲道依靠施压和威胁。它假定提出要求就能产生顺服。然而人性证明事实恰恰相反：外在的规条往往激起的是叛逆，而非降服。 当上帝向你显明祂那不配得的恩惠时，祂便改变你的心。 “还是你藐视祂深厚的慈爱、宽容和忍耐，不知道祂的慈爱是要引导你悔改吗？”罗马书 2:4 (当代译本) 得罪无条件的爱，比得罪石版更难。当一个人认识到基督已在十字架上担当了他该受的全部审判，罪就失去了它的吸引力。恩典并没有使罪...

跳舞是出于本能；上帝设计了喜乐的表达，但目的与安全不容忽视。 你不需要教孩子跳舞。只要给他们音乐，内心深处便会自然而然地随之而动。 大卫也是如此： “大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前尽情跳舞。” 撒母耳记下 6:14 (当代译本) 上帝将喜乐深植于我们心中。但祂也在乎这份喜乐流向何处。 有些环境能引出表达，却掏空了其中的目的。人们高举双手，却不知道自己在敬拜谁。这带来的是动作，却没有意义；是兴...

别再试图帮助上帝 这看似是一种高尚的本能。牛失了前蹄，上帝的约柜眼看就要倾倒，乌撒伸手去扶住约柜。结果，他死了。为什么？是上帝发怒了吗？不是。但乌撒犯了一个致命的错误——一个今天我们许多人同样在犯的错误。他以为上帝需要他的帮助。他以为上帝的荣耀如此脆弱，以至于需要人的力量来支撑。“乌撒”这名字的意思是“力量”（人的力量）。而人的力量无法与上帝的荣耀掺杂。再看看俄别以东。大卫把约柜留在俄别以东家中三...

我们常常把头脑衰退或健忘当作生命中自然的一部分。我们会说：“我只是上了年纪”，或者说：“我不够聪明，弄不明白这个。” 但如果我们的身份与耶稣相连，那么我们的心思也包括在内。 当上帝创造亚当时，亚当拥有非凡的智力。他为成千上万种动物命名，明白它们各不相同的特性，并能完美无误地记住这一切。如果第一个亚当有这样的能力，那么末后的亚当——耶稣——岂不更拥有这能力吗？ 圣经说： “谁曾知道主的心意，能够指教...

在摩西律法存在的四个世纪之前，有一个人将自己所有的一切的十分之一献给了一位祭司。没有命令。没有义务。没有圣殿。只有一个对那位拯救他的上帝的感恩回应。 那个人就是亚伯拉罕。那位祭司就是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论，都从义务出发。“我应当十一奉献吗？”“如果我不奉献，上帝会惩罚我吗？”“十一奉献如今仍然是必须的吗？”这些都是律法式的问题。而圣经给出的，是恩典的答案。 本文追溯圣经关于十一奉献的...

这个世界热爱精彩集锦，却很少展示背后的代价。 缺乏承诺的性亲密，起初令人兴奋，直到事后现实接踵而来——带着疑问、恐惧，还有那些你彻夜难眠、在脑海中反复回放的夜晚——而这些，从来没有人警告过你。 圣经说：“……唯独淫乱的，是得罪自己的身体。”哥林多前书 6:18 (当代译本) 这不是定罪。这是一位父亲对儿女的温柔。上帝是在描述那些表面上看不出来的隐性淤伤。 世界庆祝的是那一刻；上帝保护的是那个人。...

圣经曾有七十四次，插入了一个大多数读者都会跳过的词。它位于一节经文的末尾，常常出现在括号里，大多数人把它当作脚注看待。但如果这个小词正是全本圣经中最实用的指示呢？ 这个词就是细拉（Selah）。 它在《诗篇》中出现了71次，在《哈巴谷书》中出现了3次。再没有其他任何一卷书包含这个词。没有先知解释过它，没有使徒定义过它。然而，它恰恰出现在圣经敬拜的关键时刻：在宣告上帝的保护之后，在认罪之后，或在一句...

耶稣不是从纠正开始，而是从连结开始。 在谈论呼召或失败之前，先有一顿饭。 “耶稣又说：‘你们来吃早餐吧！’” 约翰福音 21:12 (当代译本) 上帝首先恢复的，是关系。 耶稣没有说“彼得，你解释一下。”祂说“来吧。” 恢复不是一项要完成的任务，而是一段要重新进入的关系。 圣经显明了这样的次序： “我们爱，因为上帝先爱了我们。” 约翰一书 4:19 (当代译本) 爱在服事之先，归属在托付之先。 若...

有些信徒试图衡量自己对上帝的爱：这爱有多真诚，或有多坚定。 约翰写道： “我们爱，因为上帝先爱了我们。”约翰一书 4:19 (当代译本) 此处的希腊文“爱”字（爱加倍）ἀγαπάω——“看重、珍视”，表明爱不是义务。爱是一种回应。 在律法之下，最大的诫命要求人倾尽全力爱上帝。然而，从来没有人完全遵行过。 耶稣来，不是要强求爱。祂来，是要显明爱。 你爱上帝，不是靠更加努力，而是靠发现祂对你的爱是何等...

大洪水的实物证据 地质证据和古代文献都印证了圣经中关于普世大洪水的记述。地质学家已有记录：在高耸的喜马拉雅山脉的岩石中，嵌有海洋生物的遗骸，例如骨骼。这一实物资料表明，水曾一度覆盖高海拔的陆地。 在这场事件发生之前，地球的大气层与如今不同。圣经描述了一层包裹着地球的穹苍，(拉基亚) רָקִיעַ — “辽阔的穹顶、罩篷”。这层罩篷维持了较高的含氧量，并保护地球免受太阳辐射，从而使人类寿命更为长久...

身心耗尽并不总是罪。有时候，那只是身体的物理极限。 我们常常试图在疲惫中硬撑下去，因为我们以为停下来就是软弱的表现。我们告诉自己：再加把劲，再多祷告一会儿，把事情做完就行。 然而，面对人的局限，上帝远比我们看得更实际。 当以利亚在旷野中倒下时，上帝并没有叫他起来再努力一把。祂正视了眼前的实情。 “耶和华的天使第二次来拍醒他，说：‘起来吃东西吧，你还要走很远的路。’” 列王纪上 19:7 (当代译本...

一位先知曾从天上呼降烈火，在与四百五十个假先知的全国对决中大获全胜，还跑得比王的马车还快。第二天，他却求上帝让他死去。 这就是倦怠。不是缺乏才华。不是缺乏信心。也不是品格的失败。当付出超过供给，倦怠便随之而来。而圣经处理这个问题时的温柔，超出大多数人的意料。 “倦怠”这个现代词汇在古代并不存在，但这种状态却早已存在。以利亚瘫倒在一棵树下；摩西试图独自审判两百万人；玛大服事到冲着上帝发火。每个故事都...

恩典在先，荣耀在后。这是上帝所讲述的每一个故事的一贯模式。 浪子能带回家的，只有饥饿。然而，他还没来得及说出那番早已背好的道歉话，父亲就已经把上好的袍子披在他身上，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上。 “赶快拿最好的袍子来给他穿上……”路加福音 15:22 (当代译本) 这就是恩典。 保罗也说了同样的话： “祂称之为义人的，祂也使他们得荣耀。”罗马书 8:30 (当代译本) 称义：这是恩典。得荣耀...

我们不是靠凝视自己的瑕疵而改变。我们是靠凝视祂而改变。 保罗写道： “我们这些脸上不再蒙着帕子的人……可以像镜子一样反映主的荣光，渐渐变成主的样子。”哥林多后书 3:18 (当代译本) 你无需雕琢自己。你只需站在那一位面前——祂的同在自会重塑你。 耶稣在每一项美德上都完美平衡。祂恩慈而不软弱，坚定而不严苛。祂就是人类本该成为的样式的完美写照。 转变不是来自努力模仿耶稣的行为。而是来自仰望祂，直到你...

在《腓立比书》中，有一节经文常常让人心生焦虑：“要战战兢兢地活出你们的救恩。” 如果单独读这节经文，听起来仿佛救恩是一项你必须靠自己的努力才能完成的工程。但只要看看紧随其后的话，压力便烟消云散： “……因为你们立志和行事都是上帝在你们心中工作，为要成就祂美好的旨意。” 腓立比书 2:12-13 (当代译本) 你不能靠自己做工来赚取救恩。那是一份在十字架上已经成就的礼物。但你蒙召，是要把上帝已经在你...

上帝由内而外衡量结果子 我们评判一项事工，常常凭着眼见：规模大小和公开的活动。但圣经告诉我们，外表从来不能反映全貌。 撒母耳看见以利押时，眼前一亮。上帝却不然。 “耶和华不像世人那样看人，人看外表，耶和华看内心。”撒母耳记上 16:7 (当代译本) 上帝的评估从根开始，而不是从枝子开始。 但圣经也赐给我们这个真理：根若是健康的，枝子就必定结果子。 耶稣说： “你们多结果子，证明自己是我的门徒，就会...

中国有句谚语：“莫向鱼儿问水。” 为什么呢？因为鱼儿深深浸润在水中，根本无法描述水是什么样子。它没有任何别的事物可作参照。 我们看待今生也是如此。我们被地上的生活（付账单、安排日程）紧紧束缚，以致无法参透一种更美好的生命。我们把天堂想象成一种朦胧缥缈的存在，在那里化作灵魂飘来飘去。 但圣经却提供了另一种视角。 “……热切等候得到儿子的名分，就是我们的身体得到救赎。” 罗马书 8:23 (当代译本)...