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隐藏在创世记第五章的福音
创世记第五章看似只是一份枯燥的家谱,满是人名与数字。它记录了从亚当到挪亚的十代人。大多数读者在读到这一章时,往往匆匆掠过,只想快点看到后面洪水的故事。 然而,神却在这份家谱中隐藏了一个信息。 在希伯来文 (ʿivrit) עִבְרִית — “希伯来语” 中,名字往往带有字面上的含义。当你把这十位先祖的名字按时间顺序排列时,它们的含义竟拼凑成了一个完整的句子。 让我们来看看这些名字及其翻译: 第...
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创世记第五章看似只是一份枯燥的家谱,满是人名与数字。它记录了从亚当到挪亚的十代人。大多数读者在读到这一章时,往往匆匆掠过,只想快点看到后面洪水的故事。 然而,神却在这份家谱中隐藏了一个信息。 在希伯来文 (ʿivrit) עִבְרִית — “希伯来语” 中,名字往往带有字面上的含义。当你把这十位先祖的名字按时间顺序排列时,它们的含义竟拼凑成了一个完整的句子。 让我们来看看这些名字及其翻译: 第...
希腊文有四个词来表达“爱”,而我们的语言往往只有一个。单单这一事实,就引发了历史上几乎比任何神学争论都多的、对神的误解。 当一个丈夫对妻子说“我爱你”,转头又说“我爱吃披萨”时,我们的语言用的是同一个词。但希腊文绝不如此。希腊文有一个专门的词来形容神的爱——这爱如此独特,以至于早期的基督徒不得不从古典文学的边缘角落里,打捞出一个原本默默无闻的词,并赋予它全新的定义。 这个词就是 (agape) ἀ...
我们常常把心智衰退、健忘或思绪混乱视为人生的自然规律。我们总会无奈地说:“我只是年纪大了”,或者“我没那么聪明,想不明白这件事。” 然而,如果我们的身份与耶稣紧密相连,这份连结也理当包含我们的心智。 当神创造亚当时,赋予了他卓越的智慧。他为成千上万种动物命名,洞悉它们各自的独特性情,并且能将这些名字牢记于心。如果首先的亚当具备如此惊人的脑力,那么末后的亚当——耶稣——又拥有何等浩瀚的智慧呢? 圣经...
在人类最初的伊甸园里,工作沦为了一种咒诅。因着亚当的堕落,土地开始抗拒人的耕耘,一切的丰收都必须用“汗流满面”来换取。那是压力、焦虑与沉重劳苦的开端。 “你必汗流满面才得糊口” 创世记 3:19 (和合本) 斗转星移,让我们把目光投向另一个园子——客西马尼园。在那里,“末后的亚当”耶稣开启了祂受难的旅程。当祂恳切祷告时,汗珠如大血点般滴落在地。 这绝不仅仅是某种医学现象,更是一场伟大的救赎。当耶稣...
人类因信从撒但而背弃了神,犯下了悖逆的重罪。正是这单一的举动,将肉体的衰老、疾病与死亡,带入了这个原本完美无瑕的世界。 我们通常会用世上的家谱来定义自己。我们理所当然地以为,自己会遗传父亲的暴躁、他的焦虑,或是他的病史。这个世界也在不断向你灌输:你的未来、健康和性格,都与你肉身的祖先息息相关。 然而,圣经的真理斩断了这种肉身的连结。耶稣作为第二位亚当,在法理上夺回了首先的亚当所拱手让出的一切。 “...
创造固然荣耀,救赎却更伟大。 创造彰显了神的大能,救赎却倾注了神的慈心。 创造塑造了世界,救赎却拯救了世界。 神创造亚当时,成就了极致的美丽;但耶稣救赎人类时,却赢得了最终的凯旋。 圣经曾这样揭示救赎的优先次序: “从创世以来被杀之羔羊。”启示录 13:8 (和合本) 在神创造万有之前,祂就已经定意救赎。 救赎并未让祂措手不及——反而让祂满心喜悦。 祂从修复破碎之人中所得到的荣耀,远胜过祂从创造完...
一位先知曾求火从天而降,在一场举国瞩目的对决中大胜四百五十个假先知,甚至跑赢了国王的战车。然而就在第二天,他却求神让他死。 这就是耗竭。它不是因为缺乏才干,不是因为信心软弱,也不是因为品格有瑕疵。当你的输出远远超过了补给,耗竭就发生了——而圣经对待它的温柔程度,超乎大多数人的想象。 在古代世界,并没有“耗竭”(burnout)这个现代词汇,但这种状态却真实存在。以利亚在树下崩溃;摩西试图独自审判两...
读经时,我们大多会跳过那些家谱。看着那一长串古老的名字,我们往往觉得它们就像信息的“黑洞”——冗长乏味、千篇一律。但在神的国度里,没有一个字是多余的。 翻开创世记第五章,你会看到一份从亚当到挪亚的名单。表面上看,这只是一份记录生与死的流水账。但当你探究这些希伯来文名字背后的含义时,一个隐藏的爱情故事便跃然纸上。 亚当:人 塞特:注定 以挪士:必死 该南:悲哀 玛勒列:(Mahalalel) מַה...
职场头衔可能在一场会议后易主,亲密关系可能在一次谈话后破裂,社交媒体上的拥趸也可能因一次算法更新而烟消云散。如果你的自我价值依赖于其中任何一项,那么你的人生便建构在摇摇欲坠的根基之上。 人的价值究竟几何?圣经并未将这个问题留给世人去争论。它在开篇的《创世记》第一章就给出了答案,又在十字架上再次作答。在你尚未取得任何成就之前,神就已经宣告了你的价值,并用史无前例的最高代价印证了这一切。 本文梳理了圣...
多数人把 shalom 译成“平安”。这好比把“家”译成“一栋房子”——字面上没错,却远远不够。 Shalom 是希伯来文圣经中最丰厚的词之一,在旧约里出现超过 250 次。它是日常问安的用语,是向军队宣告的祝福,是先知许下的应许,也嵌在神自己的一个名字里。当天使宣告耶稣降生时,用的不是一个含糊形容心情的词,而是 shalom——为全人类预备的、整体而结构性的完全。 本文要从字根追溯 shalom...
神创造了一件杰作。当祂造齐了天地,祂没有只说“好”,而是说“甚好”。 然后,祂做了一件冒险的事:把钥匙交在人的手里。 神赐给人治理大地的权柄。可悲剧性的转折就在这里——第一人亚当与一个冒名者站在了一边。他选择听信那谎言,就等于把神所赐的权柄拱手让给了仇敌。 这就是混乱的由来。不是因为神缺席,而是因为权柄被弃置了。 然而,圣经的用词里藏着一个要紧的分别:仇敌并不拥有这地,地仍旧属乎主;可圣经偏偏称仇...
当亚当堕落时,某种东西悄然进入了世界——那是对罪的神圣判决,是一种蔓延至身体、心智,甚至整个受造界的破碎。 保罗说: “我们受审的时候,乃是被主惩治,免得我们和世人一同定罪。”哥林多前书 11:32 (和合本) 这个世界已经处在定罪之下。这指的并非个人的过犯,而是亚当堕落所带来的必然后果。 而疾病,正是这种破碎的一部分。 那么,神赐给了信徒什么呢?一种超越世人所受辖制的生活方式。 那就是圣餐。 保...
希伯来圣经中有一个词,很难用任何单一的词汇来对译。翻译家们曾尝试用“怜悯”、“慈爱”、“坚定的爱”、“忠诚”和“信实”来表达。每一次尝试都捕捉到了它的一面,却无一能涵盖它的全貌。 这个词就是 (hesed) חֶסֶד。 它在旧约中出现了251次。它浸透了整卷《诗篇》;它定义了路得的忠贞;它解释了耶利米为何能在满目疮痍的城池中写下盼望。当大卫四处寻找可以赐福的人时——不是因为那人配得,而是因为大卫...
许多信徒表现得仿佛“称义”是一块薄薄的玻璃——看似美丽,却一触即碎。 然而,圣经告诉我们的却截然不同: “因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。”希伯来书 10:14 (和合本) 不是“完全”到你下一次犯错为止。不是“完全”到你情绪稳定为止。而是永远完全。 你的失败或许会动摇你的自信,但绝不能动摇你的地位。 亚当的罪,使全人类生来就是罪人。你的好行为,无法逆转这个事实。同样地,基督的顺服,使...
大多数人穷尽一生,都在拼命努力想成为某个“够格”的人。但福音却告诉你:你早已是了。 在得救的那一刻,你接手的不是一个改造工程,而是领受了一个全新的身份。神没有递给你一张待办事项清单,吩咐你“去证明自己的价值”;祂乃是把你安放在基督里,宣告说:“成了。” 可悲的是,许多信徒依然活在旧有的身份里。他们为了获得早已拥有的接纳而疲于奔命,为了争取早已站稳的位置而苦苦挣扎。 以下是关于你在基督里真实身份的3...
神创造人类时,所造的心思没有朽坏、混乱,也没有衰残。清明是常态。敏锐是常态。平安是常态。 直到堕落之后,心思才变得脆弱。混乱进来了。健忘进来了。精神的重压进来了。 圣经清楚地揭示这一点: “这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的。”罗马书 5:12 (和合本) 但 那从亚当进来的,藉着基督被除去了。保罗写道:“基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。”加拉太书 3:13 (和合本) 救赎...
有一本书,你可以拿在手里,它是你这一生的出厂说明书。 它里面有答案,但更藏着一样大有能力的东西:生命。 圣经说:“圣经都是神所默示的。” 提摩太后书 3:16 (和合本)。在希腊文里,这是一个专门的词:(Theopneustos) θεόπνευστος — “神所呼出的” 神曾向亚当的鼻孔里吹气,他就成了有灵的活人;照样,神也借着这些书页向人吹气。 你读经的时候,不只是在处理信息,你是在吸入神的...
有时候我们忘了自己手里捧着的是什么。是一本书……一本会呼吸的书。 保罗写道:“圣经都是神所默示的”—— 和合本这几个字,在希腊文里只是一个词:(theopneustos) θεόπνευστος — “神所呼出的”提摩太后书 3:16 (和合本) 它的意思是:圣经不是人揣摩神、猜测神所留下的记录。它是气息。是承载生命、满了灵的气息。 创世记 2 章里塑造亚当的那口气,把尘土吹成有灵的活人的那口气,...
在伊甸园里,堕落之后,神对亚当说, “你必汗流满面才得糊口” 创世记 3:19 (和合本) 。 汗水从此成了劳苦的写照——为活命而挣扎,去挣那原本白白得来的,活得仿佛一切都系于自己一身。 后来,又有一座园子。 在我们罪的重担之下,耶稣跪在客西马尼, “汗珠如大血点,滴在地上” 路加福音 22:44 (和合本) 。 他的血所触到的,正是那咒诅的记号,这一次却是要把它翻转过来。恩典踏进了人开始挣扎的那...
有些时候,日子显得黯淡,不是因为世界变黑了,而是因为我们里面的眼睛累了。 圣经说,这并非新鲜事。堕落之前,亚当和夏娃属灵的眼睛是闭着的——他们只看得见神的美善。可当他们选择那棵分别善恶树上的果子,眼睛确实开了,却是朝着错误的方向开的(创世记 3:7)。他们看见的是自己的匮乏,而不是神的丰盛。 复活之后,耶稣把这个故事倒转了过来。 在往以马忤斯的路上,他与两个门徒同行,为他们讲解圣经,然后 “耶稣拿...