搜索结果

你可以坐在满是人的房间里，却依然感到形单影只。拥挤的办公室、满座的教会、热闹的家庭聚餐——你身旁的座位依然显得空荡荡。孤独与你周围的人数无关。它源于你所处的境地与你渴望被理解的心灵之间，那道难以跨越的鸿沟。 圣经并没有回避这个话题。无论是在《诗篇》里、先知的经历中，还是在耶稣的生平里，圣经都直面了孤独。它给出的答案，绝不是轻飘飘的一句“去多交些朋友”或“多参加聚会”。这个答案是一位真实位格的宣告：...

大多数人在引用耶利米这句话时，往往只念了前半句就停下了。 “耶和华万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。” 耶利米书 15:16 (和合本) 这节经文里有两个动作。首先，他把神的话吃下去；接着，某种东西在心里升腾而起。 耶利米在这里并列使用了两个希伯来文词汇：(sason) שָׂשׂוֹן ——“欢喜、高兴、狂喜”，以及 (simchah) ש...

这似乎是一种高尚的本能。牛失前蹄，神的约柜摇摇欲坠，乌撒便伸出手去，想要扶稳它。结果，他当场毙命。为什么会这样？是神发怒了吗？不。乌撒犯下了一个致命的错误，而我们今天许多人也常常重蹈覆辙。他以为神需要他的帮助；他以为神的荣耀如此脆弱，竟需要用人的力量来支撑。(Uzzah) 乌撒 — “力量”（指人的力量）。而人的力量，绝不能与神的荣耀掺杂。将他与俄别以东作个对比吧。大卫把约柜留在俄别以东的家中三个...

希腊文有四个词来表达“爱”，而我们的语言往往只有一个。单单这一事实，就引发了历史上几乎比任何神学争论都多的、对神的误解。 当一个丈夫对妻子说“我爱你”，转头又说“我爱吃披萨”时，我们的语言用的是同一个词。但希腊文绝不如此。希腊文有一个专门的词来形容神的爱——这爱如此独特，以至于早期的基督徒不得不从古典文学的边缘角落里，打捞出一个原本默默无闻的词，并赋予它全新的定义。 这个词就是 (agape) ἀ...

一个人将自己所有的一切拿出了十分之一，交给了一位祭司——这发生在摩西律法颁布的四个世纪之前。没有命令，没有义务，也没有圣殿。这仅仅是他对那位拯救他的神所作出的感恩回应。 这个人是亚伯拉罕。而那位祭司，是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论，往往都从“义务”开始。“我应该做十一奉献吗？”“如果我不做，神会惩罚我吗？”“现在还要求十一奉献吗？”这些都是律法思维下的问题。而圣经，给出了一个恩典的答案。...

人生的新篇章，往往以风暴开场。放眼世界，你看到的是动荡不安；环顾四周，你感受到的是狂风呼啸。你仿佛置身于惊涛骇浪中的一叶孤舟，焦虑正企图将你吞噬。 然而，风暴绝不是你的终点。 神将以色列人带出埃及，绝不是为了把他们丢在旷野。祂拯救他们，是为了将他们领进一个特定的应许之地。 “将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。” 申命记 26:9 (和合本) “流”这个字，描绘的是一种丰盛的状态。它意味着...

医生能开药缓解你的恐慌发作。心理咨询师能教你重塑思维。但圣经能做到他们都做不到的事：它告诉你恐惧从何而来，是谁击败了它，以及为什么它再也没有合法的权利来辖制你的生命。 恐惧是神在圣经中最常提及的主题。“不要惧怕”在圣经中出现了365次以上——正好对应一年中的每一天。这不是巧合，而是一剂良药。神知道你醒来时会感到害怕，所以祂在每一个日出里，都为你写下了解药。 但圣经应对恐惧的答案，不是靠意志力，也不...

当我们经历艰难的季节时，总觉得这苦楚会永无止境。在痛苦或迷茫中，时间似乎变得无比漫长。 然而，圣经却赋予了我们一种截然不同的时间观。 在以弗所书中，保罗就属灵争战向我们发出警告： “所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。” 以弗所书 6:13 (和合本) 保罗写的是“磨难的日子”。这里的希腊原文 (hēmera) ἡμέρα — “日子” 是单数。 将...

希伯来圣经中有一个词，很难用任何单一的词汇来对译。翻译家们曾尝试用“怜悯”、“慈爱”、“坚定的爱”、“忠诚”和“信实”来表达。每一次尝试都捕捉到了它的一面，却无一能涵盖它的全貌。 这个词就是 (hesed) חֶסֶד。 它在旧约中出现了251次。它浸透了整卷《诗篇》；它定义了路得的忠贞；它解释了耶利米为何能在满目疮痍的城池中写下盼望。当大卫四处寻找可以赐福的人时——不是因为那人配得，而是因为大卫...

福音会自然而然地生发出美好的品行。 美好的品行不是人工制造的，而是生命栽培的。 你无法借着死死攥紧枝条来挤出果子，你只能借着滋养根须来收获果实。 耶稣是这样说的： “好树不能结坏果子” 马太福音 7:18 (和合本) 好果子不是靠着苦苦挣扎结出来的——而是源于枝条与根基的连结。 当福音真正在你心底扎根——当你意识到自己在基督里已被赦免、被深爱、被称为义时——你的行为就会开始改变，而无需承受自我改造...

我们总在等一件新事——一次突破、一笔天降之财、一个从“远方”掉下来的神迹。我们盯着自己缺什么：钱不够、本事不够、影响力不够。于是我们认定，答案必定是某个庞大而外在的东西。 但神问的是另一个问题。 “你手里是什么？” 出埃及记 4:2 (和合本) 当摩西战战兢兢站在一场民族危机面前，神没有递给他一把剑、一支军队，或一套策略方案。祂只是拿起那根普通的牧羊杖——摩西用了几十年的同一根杖——将它分别为圣。...

许多人在与神同行的路上，心里悄悄揣着一个错误的信念——一张看不见的清单，上面写着：“你还要再多做一点。再努力一点。再好一点。” 它看上去很敬虔，却让人精疲力竭。 而这正是律法被赐下的用意。不是要把你修好，而是要让你看见：你修不好自己。 “律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。” 约翰福音 1:17 (和合本) 摩西站在那座雷声环绕、不住震颤的山上。距离。规条。要求。 耶稣却走进我们的...

她走进西门的家，像许多受过伤的人那样。没有辩解，没有开场白。只有眼泪，一滴一滴落在耶稣脚前。 “站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干” 路加福音 7:38 (和合本) 法利赛人西门在打量她、给她打分。耶稣却看透她、体恤她。 当西门在心里断定她的分量时，耶稣讲了一个两个欠债之人的比喻——一个欠得多，一个欠得少——然后问：哪一个会更爱那免他债的人呢？西门回答：“我想是那多得...

律法索要果子，恩典结出果子。 耶稣说， “好树不能结坏果子。”马太福音 7:18 (和合本) 果子不是逼出来的，它是树里面那生命的自然流露。 保罗写道， “因为你们立志行事，都是神在你们心里运行。”腓立比书 2:13 (和合本) 这就是说，意愿和能力都出于祂。你的本分是相信，祂的本分是结果子。 在压力下做的好事，沉重；从恩典里做的好事，像满溢出来。 基督徒的生活不是一台跑步机，而是葡萄树与枝子的关...

保罗用了一个词，满溢得连译者都难以容纳： (huperperisseuō) ὑπερπερισσεύω — “满溢到溢出之外。” 他写道： “只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。”罗马书 5:20 (和合本) 不是“恩典与罪相抵”。不是“恩典与罪持平”。恩典盖过了罪。 这是神的定意——不是漏洞，不是借口，而是祂本性的宣告。祂绝不容罪说了算。 罪留下痕迹，恩典留下神迹。罪带来亏损，恩典带来满溢。罪写下...

设想你欠了人一笔债，一辈子也还不清。每次见到他，那份亏欠就沉沉压在心头。 再设想有人替你出面，不但还清了全数——还多还了许多，以致你原本的债主，竟比从前更富足。 这就是耶稣所做的。 他不只是结清了你的账。他付上的，远远超过你所欠的。 “耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”罗马书 4:25 (和合本) 不是被赦免到归零。而是被称义到丰盛有余。 救赎不只是除去了罪；它给神带来的荣耀、...

许多信徒心里纳闷：为什么恢复来得这样慢，迟迟不来，仿佛远在天边？但圣经告诉我们： 恢复，始于罪疚止息之处。 利未记让我们看见：罪疚一旦被承认、被归到祭物身上，恢复就立刻跟上——要“如数归还，另外加上五分之一”（利未记 6:5）。 这个次序从不改变：罪疚挪开 → 恢复释放。 仇敌深知这一点，所以他加倍忙碌，只为让罪疚在你心里活着。只要他让你一直觉得“这是我该受的”，他就能拦阻你，使你领受不到耶稣付上...

在神手中，失败从来不是终局——它是沃土。 利未记 6 章的赎愆祭规定：凡因罪而失去的，都要赔还，全额再加五分之一。 神这样定规，不是要鼓励人犯罪，而是要显明他如何回应人的软弱：不是勉强补足，而是满溢有余。 所以保罗能说： “律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。”罗马书 5:20 (和合本) 你跌倒的时候，仇敌要你预期损失，神却要你预期恢复。 不是回到原处，而是比从前更远。...