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大多数人都活在时钟之下。他们用小时、截止日期和日历来衡量人生。但圣经却使用了一个不同的表示“时间”的词，一个与你墙上的时钟毫无关系的词。 这个词就是（kairos）καιρός，它将改变你阅读新约中几乎所有重要应许的方式。 Kairos不衡量分钟。它标定的是时刻：被指定的、蒙恩惠的、由上帝安排的时刻——恰当的时间与恰当的地点相遇之时。它是马可福音1:15中“时候到了”、加拉太书4:4中“时候一到”...

一个男孩把干枯的落叶耙进一个大柳条筐里。叶子很轻，很快就堆得满满的，筐看起来已经满了。这时他爬进筐里，在叶子上踩踏。叶子被压实了，于是又腾出了空间。他再耙、再装满、再踩。然后他摇晃筐子，使叶堆沉实，又继续往里添。最后，筐里再也容不下一片叶子，叶堆从筐沿溢了出来。 耶稣所描述的收成，正是这样。 “你们要给他人，这样上帝必给你们，并且会用大号升斗摇匀压实，满满地倒给你们，因为你们用什么量器量给别人，上...

以弗所书有一个十分明确的架构。 前三章告诉你，你拥有什么；后三章告诉你，你当做什么。这一次序至关重要。唯有先让你知道自己在基督里何等富足，圣经才吩咐你“行事为人就当与蒙召的恩相称”。 保罗用一个特定的希腊文词来描述我们的地位：(卡里托) χαριτόω — “大蒙恩宠”。 这个词十分罕见。它的意思是：上帝以恩宠环绕你，在爱子里把这恩典赐给你。圣灵特意选用了这个词，来表达一种深刻而不可动摇的价值。...

在摩西律法存在的四个世纪之前，有一个人将自己所有的一切的十分之一献给了一位祭司。没有命令。没有义务。没有圣殿。只有一个对那位拯救他的上帝的感恩回应。 那个人就是亚伯拉罕。那位祭司就是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论，都从义务出发。“我应当十一奉献吗？”“如果我不奉献，上帝会惩罚我吗？”“十一奉献如今仍然是必须的吗？”这些都是律法式的问题。而圣经给出的，是恩典的答案。 本文追溯圣经关于十一奉献的...

季节往往以风暴开始。你环顾自己的境况，感受到风的吹袭。小船正停在波涛汹涌的大海中央。 但风暴并不是你的目的地。 上帝拯救以色列人脱离埃及，并不是要把他们留在旷野。祂拯救他们，是要领他们进入一个特定的地方。 “祂带领我们来到这个地方，把这奶蜜之乡赐给我们。”申命记 26:9 (当代译本) “流”这个字描绘的是丰盛。它意味着绰绰有余，意味着供应远超需求。上帝不只是把你带到一片拥有资源的土地；祂要带你去...

通常，从撒种到享用果实之间有一段漫长的间隔。你在一个季节撒种，却要到另一个季节才能收割。但上帝说到一个时刻，那时时间线会坍缩。祂所描述的收成如此丰盛，以致还在栽种下一茬作物的人，会迎面撞上正在收割这一季庄稼的人。 “‘时候将到，五谷还未收完又该耕种了，葡萄还未踩完又该栽种了……’” 阿摩司书 9:13 (当代译本) 这就是加速。它并不取决于你做工更努力或更迅速。收成来得如此之快，以致各个季节彼此重...

大多数人穷尽一生想要成为某个人。福音却说：你已经是了。 得救之时，你领受的不是一项待完成的工程，而是一个全新的身份。上帝没有把一张待办清单塞到你手里，说：“去变得配得吧。”祂把你放在基督里，说：“成了！” 问题在于，大多数信徒仍然活在旧的身份里。他们为着已经拥有的接纳而努力表现，为着已经持有的地位而奋力争取。 以下是关于你在基督里是谁的30个真理：以圣经为根基，追溯希腊文与希伯来原文，并借着恩典加...

精神病学教科书和福音书说的是同一件事：活在当下。区别在于，福音书比它早了两千年。 焦虑不是新事物。它不是社交媒体和24小时新闻循环催生的现代病症。大卫在诗篇中写过它。以利亚在他最大的胜利之后经历过它。保罗每天都背负着它。甚至连耶稣，在客西马尼园里，也在它的重压下汗如血滴。 圣经没有把焦虑当作性格缺陷。圣经把它当作一种人类经历——一种上帝以具体的应许、具体的话语和一位具体的救主来回应的经历。 以下是...

福音自然而然地生发出美德。 美德不是制造出来的。而是培育出来的。 果子不是靠攥紧枝子挤出来的，而是靠滋养树根结出来的。 耶稣这样说： “好树结不出坏果子。” 马太福音 7:18 (当代译本) 好果子不是出于努力，而是出于连结。 当福音在你心里扎根，当你意识到自己已蒙赦免、被爱，并在基督里被称为义，你的行为便开始转变，无需在自我提升中苦苦挣扎。 恩典不为罪开脱。它使罪缴械。 美德成了“知道自己有归属...

我们总在等待某种新的东西：一次突破、一笔意外之财，或一个从“外面”某处掉下来的神迹。我们专注于自己所缺乏的：金钱、技能或影响力，并且认定解决方案必定是某种庞大的、外在的东西。 但上帝问的却是另一个问题。 “耶和华对摩西说：‘你手里拿的是什么？’摩西说：‘是一根手杖。’” 出埃及记 4:2 (当代译本) 当摩西面对全国性的危机战兢站立时，上帝没有给他一柄剑或一支军队。祂只是拿起那根普通的牧杖——摩西...

许多人在与上帝同行的路上，怀着一个错误的信念：脑海深处藏着一张无形的清单，上面写着：“再多做一点。再努力一点。” 这感觉似乎很敬虔，却让人疲惫不堪。 而这恰恰正是律法被设立的用意。它不是为了修复你，而是要让你看见：你根本无法修复自己。 “因为律法是借着摩西颁布的，恩典和真理则是借着耶稣基督赐下来的。” 约翰福音 1:17 (当代译本) 摩西站在一座雷霆包裹、震颤不已的山上。那是距离，是要求。 而耶...

她走进西门的家，就像受伤之人惯常的那样。没有言语。没有辩解。只有泪水，落在耶稣的脚前。 “她站在耶稣背后，挨着祂的脚哭，泪水滴湿了祂的脚，就用自己的头发擦干，又连连亲祂的脚，并抹上香膏。” 路加福音 7:38 (当代译本) 。 法利赛人西门论断了她。耶稣却理解了她。 当西门评判她的价值时，耶稣讲了一个关于两个欠债之人的故事（一个欠得多，一个欠得少），并问哪一个会更爱那位债主。西门回答： “耶稣说：...

真正善行背后的秘密 律法要求果子。恩典结出果子。 耶稣说： “好树结不出坏果子。”马太福音 7:18 (当代译本) 果子不是强求而来的。果子是树里面的生命自然结出的。 保罗写道： “你们立志和行事都是上帝在你们心中工作。”腓立比书 2:13 (当代译本) 这意味着，心愿和能力都来自祂。你的本分是相信。祂负责结出果子。 在压力下行出的善行令人感觉沉重。在恩典中流露的善行却如同满溢。 基督徒的生命不是...

当罪遇见恩典 保罗用了一个如此满溢的词，以致译者们都难以将它承载： （胡佩佩里修） ὑπερπερισσεύω — “满溢之上的满溢”。 保罗写道： “只是哪里的罪越多，哪里的恩典就越丰富。”罗马书 5:20 (当代译本) 保罗并没有说，恩典仅仅与罪相当，或刚好使天平恢复平衡。恩典使罪黯然失色。 这正是上帝的设计。它并非让人钻空子的漏洞，也不是开脱的借口，而是祂本性的宣告。祂绝不容罪拥有最后的话语...

试想，你欠下某人一笔永远无法偿还的债。每次见到他，你都感到那笔债沉甸甸地压在心头。 再试想，有人站了出来，替你付清了全部欠款，而且多付了许多，以至于那位债主反倒比从前更富足了。 耶稣所做的正是如此。 祂不只是结清了你的账。祂是超额偿付的。 “耶稣受害而死是为了我们的过犯，祂复活是为了使我们被称为义人。”罗马书 4:25 (当代译本) 你不是仅仅被赦免到“归零”。你是被称义，以致满有丰盛。 救赎不仅...

许多信徒都想问：为什么恢复看似迟迟未来？圣经告诉我们： 罪疚在哪里止息，恢复就在哪里开始。 利未记向我们显明：每当罪疚被承认并转移到祭物上，恢复就立刻随之而来(利未记 6:5)。 这规律从未改变：罪疚挪去 → 恢复释放。 仇敌深知这一点，所以他千方百计要让罪疚继续存活在你心里。只要他能让你一直觉得“这是我应得的”，他就能拦阻你，使你无法领受耶稣已付上代价要恢复给你的一切。 圣经说： “不...

在上帝的手中，失败从来不是终局。它反而是沃土。 按照赎愆祭的条例（利未记6章），凡因罪而失去的，都必须足额归还，另加百分之二十。 上帝设立这条例，并不是要鼓励人犯罪。祂设立它，是要显明祂如何回应人的软弱：不是最低限度的恢复，而是满溢有余。 保罗写道： “律法的颁布，使过犯更多地显出来，只是哪里的罪越多，哪里的恩典就越丰富。”罗马书 5:20 (当代译本) 当你跌倒时，仇敌要你预期损失。上帝却要你期...