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仇敌最爱称你为假冒为善的人。 他会告诉你：你自己还在与疾病搏斗，所以不能为别人的医治祷告。他会说：你自己的家庭正动荡不安，所以不能为别人的家庭祷告。他要求你必须先完美，才能大有能力。 这是一个谎言。 亚伯拉罕蒙了得一个儿子的应许，然而他的妻子撒拉却几十年不能生育。在这痛苦的等候期间，亚伯拉罕陷入了一个处境：外邦王亚比米勒需要有人为他祷告，因为上帝已经封闭了王全家的子宫。 亚伯拉罕本可以说：“我不能...

扫罗因惧怕人而失去王位，大卫因知道自己蒙上帝所爱而保住了王位。这两位君王之间的分别，正是把生命建立在人的认可之上，与把生命建立在上帝的悦纳之上的分别。 讨好他人不是一种性格特质，而是一种属灵状况，圣经对此有直接的论述。从希腊文中“讨人喜欢者”这个词，到一位在公众压力下屈从的君王的故事，圣经把讨好人的根源追溯到一个地方：一个不知道自己已经被悦纳的身份。 目录 “讨好他人”在希腊原文中的含义 关于讨好...

在耶稣时代的加利利，一桩婚事始于两位父亲同桌而谈。他们谈妥了这门亲事，年轻男子与年轻女子便订了婚，从那一天起，她就属于他了。订婚约束着双方的家庭；若要解除，必须办理离婚。只是这对新人尚未同住。 离开之前，新郎先付上聘礼。希伯来文是（莫哈）מֹהַר，“聘礼”。它可以是金子，也可以是多年的劳役；雅各为了拉结，服事了拉班七年。这份聘礼向她的家人表明一件事：这个人是认真的，他有供养的能力。 随后，新郎回...

你又失败了。而随之而来的第一个念头，并不是关于失败本身，而是关于上帝。“祂一定对我很失望。” 这句话，几乎在每个信徒生命的某个时刻，都沉甸甸地压在胸口。它不是大胆无神论者的质疑，也不是神学家的辩题，只是一种你独自揣着、从不说出口的恐惧——那位拯救你的上帝，如今正对你摇头。 但如果这幅上帝的画像根本是错的呢？如果圣经所描绘的，是一位奔向失败者的父，而非远离失败者的父呢？如果对于那些属基督的人，“失望...

在摩西律法存在的四个世纪之前，有一个人将自己所有的一切的十分之一献给了一位祭司。没有命令。没有义务。没有圣殿。只有一个对那位拯救他的上帝的感恩回应。 那个人就是亚伯拉罕。那位祭司就是麦基洗德。 大多数关于十一奉献的讨论，都从义务出发。“我应当十一奉献吗？”“如果我不奉献，上帝会惩罚我吗？”“十一奉献如今仍然是必须的吗？”这些都是律法式的问题。而圣经给出的，是恩典的答案。 本文追溯圣经关于十一奉献的...

医生可以为你的惊恐发作开药，心理治疗师可以教你重构思维。但圣经能做一件他们二人都做不到的事：它告诉你恐惧从何而来、谁已经击败了它，以及它为何不再有合法的途径进入你的生命。 恐惧是上帝在圣经中谈论次数最多的主题。“不要惧怕”这个短语在圣经中出现了超过365次——一年中的每一天都对应一次。这不是巧合，而是一份处方。上帝知道你会带着惧怕醒来，所以祂把解药写进了每一次日出。 但圣经对恐惧的答案不是意志力，...

耶稣不是从纠正开始，而是从连结开始。 在谈论呼召或失败之前，先有一顿饭。 “耶稣又说：‘你们来吃早餐吧！’” 约翰福音 21:12 (当代译本) 上帝首先恢复的，是关系。 耶稣没有说“彼得，你解释一下。”祂说“来吧。” 恢复不是一项要完成的任务，而是一段要重新进入的关系。 圣经显明了这样的次序： “我们爱，因为上帝先爱了我们。” 约翰一书 4:19 (当代译本) 爱在服事之先，归属在托付之先。 若...

一位先知曾从天上呼降烈火，在与四百五十个假先知的全国对决中大获全胜，还跑得比王的马车还快。第二天，他却求上帝让他死去。 这就是倦怠。不是缺乏才华。不是缺乏信心。也不是品格的失败。当付出超过供给，倦怠便随之而来。而圣经处理这个问题时的温柔，超出大多数人的意料。 “倦怠”这个现代词汇在古代并不存在，但这种状态却早已存在。以利亚瘫倒在一棵树下；摩西试图独自审判两百万人；玛大服事到冲着上帝发火。每个故事都...

超越掌声 在古时的雅典，兑换银钱的人必须面对那些被人"削刮"过的钱币。人们会刮下软金属的边缘，偷走一点价值。那些拒收这类钱币的兑换商被称为 (多西莫斯) dokimos — "有诚信、经过考验而蒙认可的人"。 “你应当竭力在上帝面前做经得起考验、问心无愧的工人，正确讲解真理之道。” 提摩太后书 2:15 (当代译本) 这里的“认可”与救恩无关；在基督里，你已经是蒙大恩的人。这关乎你的服事，关乎作一...

你身上带着一种隐藏的影响力，也许连你自己都没有察觉。在旧约中，摩西与上帝同在之后，脸上发出了光芒，而圣经说他“并不知道”（他自己甚至毫无察觉）。 “摩西手里拿着两块约版下西奈山，他不知道自己因为曾与耶和华说话而脸上发光。” 出埃及记 34:29 (当代译本) 你是一束光，走到哪里，哪里就会有光。当你花时间浸润在上帝的话语里、活在上帝的同在中，你身上便带着一份安稳，和一种“沁人心脾的活水”，人们会不...

上帝完成了祂一切的工，观看祂所造的一切，然后做了一件出人意料的事：祂安息了。祂安息，不是因为疲惫，而是因为一切都已完全。 这一个举动——在第七日安息——成了圣经中每一个平安、供应与保护之应许的根基。然而，大多数信徒行事为人，仍然仿佛安息是一种他们负担不起的奢侈品。 圣经并没有把安息当作事后才想起的附笔。安息是上帝赐福的第一件事；安息是上帝称为圣的第一件事；安息是引到生命的那道窄门；在恩典之下，安息...

精神病学教科书和福音书说的是同一件事：活在当下。区别在于，福音书比它早了两千年。 焦虑不是新事物。它不是社交媒体和24小时新闻循环催生的现代病症。大卫在诗篇中写过它。以利亚在他最大的胜利之后经历过它。保罗每天都背负着它。甚至连耶稣，在客西马尼园里，也在它的重压下汗如血滴。 圣经没有把焦虑当作性格缺陷。圣经把它当作一种人类经历——一种上帝以具体的应许、具体的话语和一位具体的救主来回应的经历。 以下是...

以斯帖在王面前蒙恩，并以此造福他人。 以斯帖并非凭魅力赢得影响力。把她带到那里的，是上帝的恩典。 圣经说： “凡看见她的人都喜欢她。”以斯帖记 2:15 (当代译本) 上帝抬举了她，怜悯促使她行动。 她选择勇气，而非安逸。她站在同胞与灭亡之间。 上帝赐下恩宠是为了服事，而不是为了高举自己。祂把你安置在某些房间里，让你的声音能够拯救他人。 世人利用地位向上爬。上帝赐下地位，是要让你托起他人。

我们许多人相信着一个流传甚广的谎言：以为只有在我们刚强的时候，上帝才亲近我们。 我们总以为，当我们信心满满、足以移山之时，上帝就在身旁与我们一同欢庆；可当我们疲惫不堪、满心疑惑的时候呢？我们却以为，上帝会抱着双臂，在一旁等我们“振作起来”。 而以利亚的故事所证明的，恰恰相反。 在以利亚大有信心的日子里，上帝借着乌鸦和一位贫穷的寡妇来供养他。高峰的时刻，用的却是卑微的方式。 但请看以利亚跌入人生谷底...