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有时，最深的挣扎并非疾病本身——而是你施加在自己心头的重压。 你太渴望得着医治，以至于开始苦苦挣扎：我认罪认得够彻底吗？我的信心纯正吗？我祷告的时间够长吗？ 就在这苦苦挣扎之中，安息消失殆尽。 但圣经提醒我们，我们唯一需要付出的“努力”，就是进入安息。 “所以，我们务必竭力进入那安息……”希伯来书 4:11 (和合本) 当你从安息转向表现，你的心便在不知不觉中，从信靠变成了用力。而用力之处，正是滋...

律法主义的说教总是依赖施压与恐吓。它误以为，只要提出严苛的要求，就能换来人的顺服。然而，人性却给出了截然不同的答案：外在的规条往往只会激起人的叛逆，而非真正的降服。 唯有当神那不配得的恩典向人显明时，内心深处才会发生真正的蜕变。 “还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？” 罗马书 2:4 (和合本) 相比于违背冰冷的石版，人更难去辜负一份无条件的爱。当你真正意识到，基督已...

跳舞是一种本能；神赋予了我们表达喜乐的能力，但这份喜乐的归宿与安全感同样至关重要。 你不需要教一个孩子如何跳舞。只要音乐响起，他们内心深处的某种东西就会自然地律动起来。 大卫也是如此： “大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。” 撒母耳记下 6:14 (和合本) 神将喜乐的基因深植于我们体内。但祂同样在乎，这份喜乐最终流向何方。 有些环境能激发我们的表达欲，却抽空了其中的意义。双手高举——...

在古代战争中，一件王室的袍服彰显着你的阶级、权柄与未来。当大卫击杀歌利亚后，他提着敌人的头颅站在王宫院宇中。此时，以色列的王子约拿单采取了一个果断而惊人的举动。 “约拿单就脱下身上的外袍，交给大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都交给他。” 撒母耳记上 18:4 (和合本) 约拿单卸下自己外在的尊荣，将其交托给大卫。借着将外袍披在大卫身上，约拿单宣告大卫如今拥有了王室的地位。一个人走下高贵的尊位，为要让另...

愤世嫉俗的人走进一间华美的屋子，目光却只盯着角落里的灰尘。 《耶利米书》将两种截然不同的人作了对比。那受咒诅的人，就像沙漠里干瘪的灌木。 “因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。” 耶利米书 17:6 (和合本) 请留意这受咒诅之人身上特有的悲剧：福乐明明已经降临，他却视而不见。他拥有健康的家人，却总是百般挑剔；他住着安全的房屋，却整天抱怨格局不好。他对眼前的美好完...

在圣经中，膏油从来都不只是日常的调味品。它是圣灵及其大能的象征。 我们在《雅各书》中看到，长老要奉主的名用油抹病人。带来医治的并不是膏油本身，而是膏油所代表的圣灵大能。 然而，圣灵不仅医治，祂更赐下保护。圣经说，我们 “受了所应许的圣灵为印记” 以弗所书 1:13 (和合本)。 想象一下罗马时代盖在书卷或坟墓上的封印。那道印记宣告了两件事： 1. 主权： 此物属于君王。 2. 保护： 擅动封印者，...

你又一次跌倒了。脑海中闪过的第一个念头，往往不是失败本身，而是关于神：“祂一定对我很失望。” 这句话，几乎曾在每一个信徒的心底盘旋。它不是无神论者狂妄的诘问，也不是神学家高深的辩论。它只是一种你深藏心底、从未宣之于口的恐惧——你害怕那位拯救你的神，此刻正对着你无奈地摇头。 但如果，你脑海中这幅关于神的画像是错的呢？如果圣经所描绘的天父，非但没有在你的失败面前转身离去，反而向你奔跑而来呢？如果对于那...

一个男人站在机场登机口，迟迟不敢迈出脚步。他说自己害怕坐飞机。其实不然。让他胆战心惊的不是飞机，而是坠机。顺藤摸瓜，追溯恐惧的根源，你会发现唯一的真相：他害怕死亡。 人类绝大多数的恐惧，都深植于同一条根系。人们恐高，因为坠落足以致命；人们惧疾，因为疾病可能通向坟墓。当一场病毒席卷全球时，人们恐慌的并非发烧或咳嗽，而是死亡。魔鬼对此心知肚明，并将他所有的诡计都建立在这个基础之上。 “儿女既同有血肉之...

凡能被震动的，都必被震动。 我们生活在一个充满动荡的世界，制度、经济和人造的宗教都在摇摇欲坠。圣经说，神不仅要震动地，还要震动天，使“那不被震动的常存”。 那么，唯一能长存的是什么？是恩典的国度。 我们该如何在这场震动中安然度过？ “所以我们既得了不能震动的国，就当感恩……” 希伯来书 12:28 (和合本) 在希腊文中，“得着”这个词是主动的，它的意思是 (echōmen) ἔχωμεν — “...

在教会的长椅间，常常弥漫着一种普遍的担忧。 人们害怕，如果信徒在与神的关系中感到太有安全感，就会变得懒散。我们担心，若是过多地谈论“有福的确据”，大家就会放弃努力。我们总以为，保持一点危机感，是促使人追求圣洁的良好动力。 然而，事实绝非如此。 缺乏安全感并不能生出圣洁。它带来的只有焦虑、退缩，并最终引向罪恶。当你对自己在神面前的地位患得患失时，你不会奔向祂，反而会逃离祂。就像一个球员，如果总是提心...

希腊文有四个词来表达“爱”，而我们的语言往往只有一个。单单这一事实，就引发了历史上几乎比任何神学争论都多的、对神的误解。 当一个丈夫对妻子说“我爱你”，转头又说“我爱吃披萨”时，我们的语言用的是同一个词。但希腊文绝不如此。希腊文有一个专门的词来形容神的爱——这爱如此独特，以至于早期的基督徒不得不从古典文学的边缘角落里，打捞出一个原本默默无闻的词，并赋予它全新的定义。 这个词就是 (agape) ἀ...

神将祂的同在称为“家”，是有原因的。那不仅仅是一个空间，更是一种遮盖。 耶稣说： “在我父的家里有许多住处；” 约翰福音 14:2 (和合本) 这些住处不是为了让你躲藏，而是为了让你归属。 这个世界可以用喧嚣、霓虹和人海将你包围，却依然让你感到无处遁形。哪怕双手高举、身体舞动，心却依然无处安放。 天父的家却截然不同。在那里，喜乐不仅是被感受到，更是被深深懂得。那里的欢庆不是盲目的狂欢，而是安稳的相...

我们一生中耗费了太多的心力，只为求得成长。我们为自己的身量、智慧和未来忧心忡忡；我们绞尽脑汁地编织安全感，苦心经营着自己的名声。 然而，耶稣却为我们指明了另一条路——一条如野花般生长的路。 在八福山上，漫山遍野点缀着红黄相间的花朵。耶稣随手摘下一朵，让我们看看它是怎么长大的。它不熬夜加班，不焦虑重压，也不纺线织布。 “你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。” 马太福音 6:28 (和...

医生能开药缓解你的恐慌发作。心理咨询师能教你重塑思维。但圣经能做到他们都做不到的事：它告诉你恐惧从何而来，是谁击败了它，以及为什么它再也没有合法的权利来辖制你的生命。 恐惧是神在圣经中最常提及的主题。“不要惧怕”在圣经中出现了365次以上——正好对应一年中的每一天。这不是巧合，而是一剂良药。神知道你醒来时会感到害怕，所以祂在每一个日出里，都为你写下了解药。 但圣经应对恐惧的答案，不是靠意志力，也不...

我们常常把“求稳”误认为是“忠心”。 在交托银钱的比喻中，一位贵胄要往远方去，得国回来。临行前，他把银子交给仆人们，并留下了一个明确的吩咐。 “你们去作生意，直等我回来。” 路加福音 19:13 (和合本) 当他得国回来时，便把仆人叫来交账。第一个仆人用一锭银子赚了十锭，主人夸奖了他，并把十座城交给他管辖。第二个仆人赚了五锭，也同样得到了五座城的权柄。 然而，第三个仆人却选择了最稳妥的办法。他用手...

圣经里有一个词出现了七十四次，却常常被读者一眼掠过。它静静地待在经文末尾，有时还被括号框起，大多数人只把它当成一个无关紧要的脚注。但如果这个不起眼的小词，竟是整本圣经中最实用的指引呢？ 这个词就是“细拉”。 它在《诗篇》中出现了七十一次，在《哈巴谷书》中出现了三次。除此之外，再无其他书卷提及。没有先知解释过它，也没有使徒定义过它。然而，它却总在圣经敬拜诗歌最关键的时刻登场——就在宣告神的护庇之后，...