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当门徒一无所获、面对失败时，耶稣并没有远远地站在一旁，高声对他们指手画脚。 祂就站在岸上。 近到可以与他们说话。近到能让他们听见祂的声音。 “耶稣站在岸上” 约翰福音 21:4 (和合本) 失败没有让祂退缩离去。反而成就了一场相遇。 圣经中反复印证着这样的模式： “耶和华靠近伤心的人” 诗篇 34:18 (和合本) 耶稣不会等到你有所好转才来靠近。祂主动走近，正是为了开启恢复的善工。 恩典总是先行...

有时，最深的挣扎并非疾病本身——而是你施加在自己心头的重压。 你太渴望得着医治，以至于开始苦苦挣扎：我认罪认得够彻底吗？我的信心纯正吗？我祷告的时间够长吗？ 就在这苦苦挣扎之中，安息消失殆尽。 但圣经提醒我们，我们唯一需要付出的“努力”，就是进入安息。 “所以，我们务必竭力进入那安息……”希伯来书 4:11 (和合本) 当你从安息转向表现，你的心便在不知不觉中，从信靠变成了用力。而用力之处，正是滋...

你的大脑停不下来。夜深人静时你躺下，无数念头却在脑海中喧哗叫嚷。你反复咀嚼白天的对话，在心里预演各种灾难，甚至去解决那些根本还未发生的问题。你越是努力想让大脑停下，那噪音就越是震耳欲聋。 圣经里有一个词专门形容这种状态。确切地说，有两个。 希腊文 (merimnao) μεριμνάω — “被撕裂成碎片”，形容心思被拉扯向四面八方。另一个希腊文 (thorybazo) θορυβάζω — “暴...

有些人以为，遭遇属灵攻击是因为自己做错了什么。但往往，事实恰恰相反。 耶稣曾说： “盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。”约翰福音 10:10 (和合本) 盗贼绝不会费力潜入空无一物的房子。他们盯上的，总是藏有珍宝的地方。 仇敌恨恶你眼底的安息。他恨恶你语气中的平安。他更恨恶一个深知自己是谁、明白自己立足于何处，并因此步履不停的信徒。 遭遇攻击，并不是你失败的证据。相反，它往往是你结出果子的印证。 黑...

我们大都毫不怀疑神“能够”成就——难的是相信神“愿意”，并且是现在就愿意。 然而，耶稣从未将救恩推迟到遥远的未来。祂总是径直步入人们当下的生命里。 对那俯伏在祂脚前战兢的妇人，祂说： “女儿，你的信救了你” 马可福音 5:34 (和合本) 对那躲在树上的撒该，祂说： “今天救恩到了这家” 路加福音 19:9 (和合本) 神的拯救从不等待完美的时机。它就在你生活的半途与你相遇——在你那未竟的、复杂的...

你可以坐在满是人的房间里，却依然感到形单影只。拥挤的办公室、满座的教会、热闹的家庭聚餐——你身旁的座位依然显得空荡荡。孤独与你周围的人数无关。它源于你所处的境地与你渴望被理解的心灵之间，那道难以跨越的鸿沟。 圣经并没有回避这个话题。无论是在《诗篇》里、先知的经历中，还是在耶稣的生平里，圣经都直面了孤独。它给出的答案，绝不是轻飘飘的一句“去多交些朋友”或“多参加聚会”。这个答案是一位真实位格的宣告：...

世界运转得比以往任何时候都快，我们却感到前所未有的受限。危机来临时，人的本能往往是加速——更拼命地工作、抓取更多，试图用无休止的忙碌来解决问题。然而，耶稣却向我们展示了一种截然不同的模式：先坐下，后领受。 在约翰福音第六章，耶稣面对着成千上万没有食物的群众。祂的反应不是惊慌失措，也没有打发大家疯狂地四处寻找补给。相反，祂说： “耶稣说：‘你们叫众人坐下。’原来那地方的草多。” 约翰福音 6:10...

你又一次跌倒了。脑海中闪过的第一个念头，往往不是失败本身，而是关于神：“祂一定对我很失望。” 这句话，几乎曾在每一个信徒的心底盘旋。它不是无神论者狂妄的诘问，也不是神学家高深的辩论。它只是一种你深藏心底、从未宣之于口的恐惧——你害怕那位拯救你的神，此刻正对着你无奈地摇头。 但如果，你脑海中这幅关于神的画像是错的呢？如果圣经所描绘的天父，非但没有在你的失败面前转身离去，反而向你奔跑而来呢？如果对于那...

希腊文有四个词来表达“爱”，而我们的语言往往只有一个。单单这一事实，就引发了历史上几乎比任何神学争论都多的、对神的误解。 当一个丈夫对妻子说“我爱你”，转头又说“我爱吃披萨”时，我们的语言用的是同一个词。但希腊文绝不如此。希腊文有一个专门的词来形容神的爱——这爱如此独特，以至于早期的基督徒不得不从古典文学的边缘角落里，打捞出一个原本默默无闻的词，并赋予它全新的定义。 这个词就是 (agape) ἀ...

当耶稣纠正门徒时，祂并没有说，“你们为什么不祷告得更久一点？”或者“你们为什么不再努力一点？” 祂说的是： “你们这小信的人哪！”马太福音 6:30 (和合本) 这不是一句严厉的斥责，更像是一声充满爱的叹息：“我为你预备了那么多……你从我这里领受的，却那么少。” 信心，不是为了给神留下好印象。信心，是相信神所说的每一句话都算数。 雅各道出了许多信徒心中的落差感： “你们得不着，是因为你们不求。”雅...

我们常常把心智衰退、健忘或思绪混乱视为人生的自然规律。我们总会无奈地说：“我只是年纪大了”，或者“我没那么聪明，想不明白这件事。” 然而，如果我们的身份与耶稣紧密相连，这份连结也理当包含我们的心智。 当神创造亚当时，赋予了他卓越的智慧。他为成千上万种动物命名，洞悉它们各自的独特性情，并且能将这些名字牢记于心。如果首先的亚当具备如此惊人的脑力，那么末后的亚当——耶稣——又拥有何等浩瀚的智慧呢？ 圣经...

许多信徒耗费大量精力，去研究自己到底出了什么毛病。检验报告。身体症状。疼痛指数。在谷歌和 ChatGPT 上搜索，结果却让人越看越心惊胆战。 亚伯拉罕却活出了一种截然不同的生命。 “……虽然想到自己的身体如同已死……他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑……”罗马书 4:19–20 (和合本) 亚伯拉罕并没有否认现实。他只是不让现实成为自己的焦点。 这里蕴含着一种智慧： 你注...

医生能开药缓解你的恐慌发作。心理咨询师能教你重塑思维。但圣经能做到他们都做不到的事：它告诉你恐惧从何而来，是谁击败了它，以及为什么它再也没有合法的权利来辖制你的生命。 恐惧是神在圣经中最常提及的主题。“不要惧怕”在圣经中出现了365次以上——正好对应一年中的每一天。这不是巧合，而是一剂良药。神知道你醒来时会感到害怕，所以祂在每一个日出里，都为你写下了解药。 但圣经应对恐惧的答案，不是靠意志力，也不...

信心并非无视失败，它只是拒绝死死盯住失败不放。 彼得对自己的所作所为心知肚明。他没有忘记那堆炭火，没有忘记那三次否认，也没有忘记那声刺耳的鸡叫。 然而，当耶稣显现时，彼得没有在脑海中重播那段不堪的画面。他认出了救主。 “是主！” 约翰福音 21:7 (和合本) 信心并不意味着你对罪失去了意识，而是意味着有另一幅画面变得更加清晰。 圣经是这样说的： “仰望为我们信心创始成终的耶稣。” 希伯来书 12...

律法会问：“你做错了什么？”恩典却问：“你正与谁同在？” 如果彼得被律法牵引，他一定会留在船上。因为律法只会提醒他曾经的否认、惨痛的失败，以及那些被违背的誓言。 但恩典的作为截然不同。 “如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。” 罗马书 8:1 (和合本) 定罪会产生距离，恩典则带来亲近。 律法让人对罪格外敏感，恩典让人对神更加敏锐。 正因如此，彼得才能毫不犹豫地奔向耶稣，而不必先在心里反复预演自己...

圣经里有一个词出现了七十四次，却常常被读者一眼掠过。它静静地待在经文末尾，有时还被括号框起，大多数人只把它当成一个无关紧要的脚注。但如果这个不起眼的小词，竟是整本圣经中最实用的指引呢？ 这个词就是“细拉”。 它在《诗篇》中出现了七十一次，在《哈巴谷书》中出现了三次。除此之外，再无其他书卷提及。没有先知解释过它，也没有使徒定义过它。然而，它却总在圣经敬拜诗歌最关键的时刻登场——就在宣告神的护庇之后，...

耶稣没有对以马忤斯路上的门徒进行道德说教，也没有要求他们更加努力。他触及了更深层的问题： “无知的人哪……你们的心信得太迟钝了。” 路加福音 24:25 (和合本) 两项责备。至今依然切中要害。 无知——不是因为他们缺乏智慧，而是因为他们不明白自己手中已有的经文。 信得迟钝——不是因为他们拒绝相信，而是因为他们的心，远远落后于他们头脑所知道的。 我们大多数的属灵挣扎，都逃不出这两类：•...

我相信，在人们向神发出的所有呼求中，最常问的一个问题莫过于：“主啊……还要等多久？” 大卫也曾这样问过： “耶和华啊……要到几时呢？”诗篇 13:1 (和合本) 然而，大卫并没有停留在绝望的叹息里。 “但我倚靠你的慈爱 (hesed חֶסֶד — ‘恩典’)，我的心因你的救恩 (Yeshua יֵשׁוּעַ — ‘耶稣’) 快乐。”诗篇 13:5 (和合本) 你完全可以坦诚地问神“还要等多久”...

这个世界总是教导我们寻找退路。当经济萧条来袭，人们最常见的反应就是追求眼前的满足。大家都在寻找“赚快钱”的捷径，渴望最快的投资回报。他们正一步步走向“埃及”。 在圣经中，埃及代表着属世的逻辑体系。这个体系建立在人的努力和看得见的资源之上。然而，在饥荒肆虐之时，神却给了以撒一个截然不同的指示。 耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你。” 创...

历史中有一段时期，彻底颠覆了我们对神审判的认知。 那就是以色列人从埃及走到西奈山的这段岁月。 神带领以色列人脱离奴役，走过红海。然而，他们刚一得救，就开始抱怨。在红海边，他们发怨言；在玛拉的苦水旁，他们满腹牢骚；当饥饿袭来时，他们甚至指责神把他们带进旷野等死。 发怨言是罪，抱怨也是罪。然而，这里有一个令人震惊的事实：从埃及到西奈山，没有一个人因为发怨言而丧命。 神并没有惩罚他们。相反，他们每一次新...