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为何只有三种祭物的馨香蒙上帝喜悦 利未记开篇记载了五种祭。以色列人把这五种祭都带到同一座坛前，由同一团火将它们烧尽。然而，上帝只把“馨香”这个称呼用在其中三种祭上。 最后两种祭——赎罪祭与赎愆祭——是强制性的。你若犯了罪，就必须献上这两种祭。而前三种祭——燔祭、素祭与平安祭——则是自愿的。没有任何律法要求人献上它们。你之所以献上，是因为你爱上帝，想要感谢祂。 这个差异，正是馨香的由来。强制献上的祭...

你又失败了。而随之而来的第一个念头，并不是关于失败本身，而是关于上帝。“祂一定对我很失望。” 这句话，几乎在每个信徒生命的某个时刻，都沉甸甸地压在胸口。它不是大胆无神论者的质疑，也不是神学家的辩题，只是一种你独自揣着、从不说出口的恐惧——那位拯救你的上帝，如今正对你摇头。 但如果这幅上帝的画像根本是错的呢？如果圣经所描绘的，是一位奔向失败者的父，而非远离失败者的父呢？如果对于那些属基督的人，“失望...

在旧约中，有这样一种祭：(阿沙姆) אָשָׁם — “赎愆祭”。 它不仅仅关乎赦免。它还要求赔偿：全额归还，另加20%（利未记 6:5）。 上帝如此设计，正是要预表一件更伟大的事：耶稣不只是担当了你的罪愆。祂成了你的asham，你的赎愆祭。 以赛亚写道： “然而，祂被压伤、受痛苦是耶和华的旨意；祂的性命作了赎罪祭。祂必看见自己的后裔，祂必长久活着。耶和华的旨意必在祂手中成就。” 以赛亚书 53:...

在上帝的手中，失败从来不是终局。它反而是沃土。 按照赎愆祭的条例（利未记6章），凡因罪而失去的，都必须足额归还，另加百分之二十。 上帝设立这条例，并不是要鼓励人犯罪。祂设立它，是要显明祂如何回应人的软弱：不是最低限度的恢复，而是满溢有余。 保罗写道： “律法的颁布，使过犯更多地显出来，只是哪里的罪越多，哪里的恩典就越丰富。”罗马书 5:20 (当代译本) 当你跌倒时，仇敌要你预期损失。上帝却要你期...