Apa Kata Alkitab tentang Perhentian? Mengapa Allah Ingin Anda Berhenti Berjuang
Allah menyelesaikan seluruh pekerjaan-Nya, memandang segala sesuatu yang telah dijadikan-Nya, lalu melakukan hal yang tak terduga. Ia berhenti. Bukan karena lelah. Melainkan karena semuanya sudah selesai.
Satu tindakan itu — berhenti pada hari ketujuh — menjadi fondasi bagi setiap janji damai sejahtera, pemeliharaan, dan perlindungan di dalam Alkitab. Namun sebagian besar orang percaya masih hidup seolah-olah perhentian adalah kemewahan yang tak sanggup mereka beli.
Alkitab tidak memperlakukan perhentian sebagai pelengkap. Perhentian adalah hal pertama yang diberkati Allah. Perhentian adalah hal pertama yang disebut Allah kudus. Perhentian adalah pintu sempit yang menuju kehidupan. Dan perhentian adalah satu-satunya pertempuran yang masih tersisa bagi Anda di bawah kasih karunia.
Artikel ini mengumpulkan ayat-ayat kunci tentang perhentian, menelusuri kata-kata asli dalam bahasa Ibrani dan Yunani, serta menunjukkan mengapa karya Kristus yang telah selesai mengubah perhentian dari sebuah disiplin menjadi sebuah pemberian.
Arti "Perhentian" dalam Bahasa Ibrani dan Yunani
Alkitab memakai beberapa kata berbeda untuk perhentian. Masing-masing menyingkapkan satu sisi dari apa yang Allah rancang.
Ibrani: (shabath) שָׁבַת — "berhenti, menghentikan, tidak melanjutkan". Inilah akar kata Sabat. Kata ini pertama kali muncul dalam Kejadian 2:2 ketika Allah berhenti dari pekerjaan-Nya. Tekanannya bukan pada bersantai, melainkan pada penyelesaian. Allah berhenti karena pekerjaan itu sudah rampung.
Ibrani: (menucha) מְנוּחָה — "tempat perhentian, ketenangan, damai yang mapan". Inilah kata yang dipakai dalam Mazmur 23:2 untuk "air yang tenang" — secara harfiah, "air perhentian". Kata ini melukiskan tempat di mana jiwa tenang dan persediaan mengalir tanpa putus. Kata yang sama muncul ketika Naomi berkata kepada Rut, "Anakku, apakah tidak baik jika aku mencari tempat perlindungan bagimu, supaya baik keadaanmu?" — Rut 3:1 (TB), di mana TB menerjemahkan menucha sebagai "tempat perlindungan". Menucha bukanlah ketiadaan aktivitas, melainkan hadirnya persediaan yang mantap.
Ibrani: (nuach) נוּחַ — "berhenti, mendarat, tinggal tetap". Inilah bentuk kata kerja di balik nama Nuh — (Noach) נֹחַ. Ketika bahtera itu berhenti di pegunungan Ararat, kata inilah yang dipakai; TB menerjemahkannya "terkandaslah bahtera itu" (Kejadian 8:4). Burung merpati yang tidak mendapat tempat untuk hinggap pun memakai kata yang sama. Nuach memberi gambaran hidup yang akhirnya menemukan pijakan yang kokoh.
Yunani: (katapausis) κατάπαυσις — "penghentian, perhentian". Inilah kata yang dipakai dalam Ibrani 4 untuk perhentian yang masih tersedia bagi umat Allah. Awalan kata itu mempertajam maknanya: berhenti sepenuhnya dan tuntas dari jerih lelah. Ini bukan tidur sejenak, melainkan keadaan yang permanen.
Yunani: (anapausis) ἀνάπαυσις — "penyegaran, pemulihan kekuatan". Inilah kata yang Yesus pakai dalam Matius 11:28, yang oleh TB diterjemahkan "Aku akan memberi kelegaan kepadamu". Awalan ana berarti "naik" atau "kembali" — perhentian yang mengangkat dan memulihkan Anda. Yesus tidak menawarkan jeda dari kehidupan. Ia menawarkan satu Pribadi yang memulihkan kekuatan.
Disatukan, kelima kata ini membentuk gambaran yang utuh. Perhentian Alkitabiah adalah karya yang sudah selesai dan Anda masuki (shabath), tempat mapan tempat persediaan mengalir (menucha), tanah kokoh tempat hidup Anda mendarat (nuach), penghentian permanen dari usaha diri (katapausis), dan satu Pribadi yang menyegarkan jiwa Anda (anapausis).
Penyebutan Pertama Kata "Kudus" Berbicara tentang Perhentian
Kebanyakan orang mengira kata "kudus" pertama kali muncul dalam Alkitab untuk menggambarkan Allah sendiri, atau para malaikat, atau hukum Taurat. Ternyata tidak. Kemunculan pertama kata (kadosh) קָדוֹשׁ — "kudus, dikhususkan" — ada dalam Kejadian 2:3:
Hal pertama yang pernah Allah sebut kudus adalah sebuah hari perhentian. Bukan ritual. Bukan korban. Bukan bangunan. Sebuah hari yang dikhususkan karena pekerjaan itu sudah selesai.
Ini penting, sebab dari sinilah Anda tahu apa sesungguhnya kekudusan itu. Kekudusan bukanlah usaha panik untuk menjadi cukup baik. Kekudusan adalah keadaan orang yang tahu bahwa pekerjaan itu sudah rampung. Allah tidak menguduskan hari pertama ketika pekerjaan baru dimulai. Ia menguduskan hari ketujuh ketika pekerjaan sudah tuntas.
Di bawah perjanjian yang baru, Anda hidup di dalam karya Kristus yang telah selesai. Setiap hari adalah hari ketujuh. Setiap hari adalah hari yang kudus karena pekerjaan itu sudah selesai.
Penyebutan Pertama "Kasih Karunia" Berbicara tentang Perhentian
Ketika kata "kasih karunia" — (chen) חֵן — pertama kali muncul dalam Alkitab, kata itu melekat pada seorang yang namanya berarti perhentian:
Nuh — (Noach) נֹחַ — berarti "perhentian". Lamekh, ayahnya, memberi nama itu dengan sebuah nubuat: "Anak ini akan memberi kepada kita penghiburan dalam pekerjaan kita yang penuh susah payah di tanah yang telah terkutuk oleh TUHAN" — Kejadian 5:29 (TB).
Perhentian mendapat kasih karunia. Orang yang namanya berarti "perhentian" adalah orang pertama dalam Alkitab yang menerima kasih karunia. Itu bukan kebetulan. Itu pola yang mengalir sepanjang Alkitab: semakin Anda berhenti, semakin kasih karunia menjumpai Anda. Semakin Anda berjuang sendiri, semakin kasih karunia menjauh. Kasih karunia dan perhentian tidak dapat dipisahkan.
Kaitan ini muncul berulang-ulang. Abraham menerima perjanjian ketika ia tertidur lelap (Kejadian 15:12). Yakub menerima berkat ketika ia tidur beralaskan batu (Kejadian 28:11-16). Salomo menerima hikmat ketika ia sedang tidur (1 Raja-raja 3:5). Allah mengerjakan karya terbaik-Nya justru ketika Anda berhenti mengerjakan karya Anda.
10 Ayat Kunci tentang Perhentian
1. Kejadian 2:2-3 — Allah Berhenti
Allah tidak berhenti karena kehabisan tenaga. Yesaya 40:28 berkata dengan jelas bahwa Ia "tidak menjadi lelah dan tidak menjadi lesu". Ia berhenti karena segalanya sudah selesai. Perhentian itu Ia berkati dan Ia kuduskan — lalu Ia mengundang manusia untuk hidup di dalamnya.
2. Keluaran 20:8-11 — Ingatlah Hari Sabat
Di bawah perjanjian yang lama, Sabat adalah sebuah hari. Di bawah perjanjian yang baru, Sabat adalah sebuah Pribadi. Kolose 2:16-17 berkata bahwa hari Sabat hanyalah "bayangan dari apa yang harus datang, sedang wujudnya ialah Kristus". Wujud dari perhentian itu adalah Yesus sendiri. Anda tidak merayakan sebuah hari — Anda tinggal di dalam sebuah Pribadi.
3. Mazmur 23:1-2 — Ia Membaringkan Aku
"Air yang tenang" dalam bahasa Ibrani adalah (me menuchot) מֵי מְנֻחוֹת — "air perhentian". Sebelum TUHAN menyegarkan, menuntun, atau melindungi, Ia lebih dulu membaringkan Anda. Tindakan pertama Sang Gembala yang Baik adalah menenangkan Anda. Pemeliharaan menyusul perhentian, bukan sebaliknya. Ketika Anda berbaring, Ia membimbing. Ketika Anda berhenti, Ia memulihkan.
4. Yesaya 30:15 — Dengan Bertobat dan Tinggal Diam
Empat kata merangkum strategi Allah untuk melepaskan umat-Nya: bertobat, tinggal diam, tinggal tenang, percaya. Tidak satu pun berbau kepanikan. Tidak satu pun bertumpu pada siasat manusia. Tanggapan Israel atas janji ini adalah kalimat paling menyedihkan dalam Alkitab: "Tetapi kamu enggan." Mereka memilih kuda. Mereka memilih persekutuan politik. Mereka memilih usaha sendiri. Umat Allah sering menolak perhentian bukan karena mereka meragukan Allah, tetapi karena berhenti terasa seperti tidak bertanggung jawab.
5. Matius 11:28-30 — Marilah kepada-Ku
Di sini Yesus menawarkan dua macam perhentian. Yang pertama — "Aku akan memberi kelegaan kepadamu" — adalah pemberian. Anda menerimanya pada saat Anda datang kepada-Nya. Inilah perhentian bagi hati nurani Anda. Dosa Anda sudah diampuni. Utang itu sudah dibayar. Yang kedua — "jiwamu akan mendapat ketenangan" — lahir dari mengenal watak-Nya. Ketika Anda melihat bahwa Ia lemah lembut dan rendah hati, jiwa Anda menjadi tenang. Perhentian bagi hati nurani diberikan. Perhentian bagi jiwa ditemukan — dengan memandang Dia.
Kata Yunani untuk perhentian di sini adalah (anapausis) ἀνάπαυσις — pemulihan yang mengangkat Anda. Yesus bukan sekadar meringankan beban Anda. Ia menukar kuk Anda dengan kuk-Nya. Dan kuk-Nya enak karena Dialah yang memikul bebannya.
6. Mazmur 46:11 — Diamlah dan Ketahuilah
Kata Ibrani untuk "diamlah" adalah (raphu) רָפוּ — "lepaskan, kendurkan genggamanmu, berhentilah". Akar kata yang sama dipakai dalam konteks perang untuk menurunkan senjata. Allah tidak sedang meminta Anda mengadakan saat teduh. Ia sedang menyuruh Anda meletakkan senjata dan membiarkan Dia yang berperang. Perintah untuk diam adalah perintah untuk percaya.
7. Ibrani 4:9-11 — Perhentian Itu Masih Tersedia
Kata "perhentian" pada ayat 9 bukanlah katapausis, melainkan (sabbatismos) σαββατισμός — perhentian Sabat; itulah sebabnya TB menerjemahkannya "suatu hari perhentian, hari ketujuh". Penulis sengaja memilih kata yang khas untuk mengatakan bahwa prinsip Sabat tidak dibatalkan. Prinsip itu digenapi di dalam satu Pribadi. Dan satu-satunya kesungguhan yang tersisa bagi Anda adalah kesungguhan untuk berhenti berjuang. Lebih jauh tentang ini di bawah.
8. Keluaran 33:14 — Aku Sendiri Hendak Membimbing Engkau
Hadirat Allah dan perhentian saling terpaut. Di mana Ia ada, di situ perhentian menyusul. Musa tidak menerima peta perjalanan. Ia menerima seorang Pendamping. Perhentian yang Allah janjikan bukanlah tujuan akhir — melainkan buah dari hadirat-Nya sepanjang perjalanan. Anda tidak memerlukan rencana bila Anda memiliki Sang Penuntun.
9. Yeremia 6:16 — Jalan-jalan yang Dahulu Kala
Penolakan tragis yang sama muncul di sini seperti dalam Yesaya 30:15. Allah menunjuk jalan lama, jalan perhentian. Umat itu menolak. Tabiat manusia melawan perhentian, sebab berhenti menuntut kepercayaan. Anda tidak mungkin berhenti kecuali Anda yakin ada Pribadi lain yang sudah memegang kendali. Perhentian adalah ungkapan iman yang paling kasatmata.
10. Yohanes 19:30 — Sudah Selesai
Kata Yunaninya adalah (tetelestai) τετέλεσται — "telah selesai dan tetap selesai, lunas dibayar". Para arkeolog menemukan kata ini tercap pada bukti pembayaran pajak kuno sebagai tanda bahwa utang telah dilunasi. Ketika Yesus berkata "Sudah selesai", Ia menyatakan penyelesaian yang sama seperti yang Allah nyatakan pada hari ketujuh penciptaan. Setiap undangan untuk berhenti di dalam Alkitab menunjuk ke depan, kepada satu saat ini. Pekerjaan itu sudah rampung. Anda boleh berhenti.
Prinsip Rafidim: Satu-satunya Pertempuran Anda Adalah Tetap Berhenti
Dalam Keluaran 17, Israel tiba di tempat bernama Rafidim. Kata Ibrani (Rephidim) רְפִידִם berarti "tempat-tempat perhentian" — dalam bentuk jamak. Dan justru di tempat perhentian itulah Amalek menyerang.
Nama Amalek berasal dari akar kata (amal) עָמָל, yang berarti "jerih payah yang menyakitkan, kerja yang melelahkan". Rangkailah gambarnya: roh jerih payah menyerang setiap kali Anda melangkah masuk ke tempat perhentian.
Inilah satu-satunya pertempuran yang dihadapi Israel antara Mesir dan Sinai — masa kasih karunia yang murni sebelum hukum Taurat diberikan. Detail itu penting. Di bawah kasih karunia, Anda hanya punya satu musuh: godaan untuk meninggalkan perhentian dan kembali kepada usaha sendiri.
Musa naik ke puncak bukit, duduk di atas batu, dan mengangkat tangannya. Selama tangannya terangkat, Israel menang. Ketika tangannya turun, Amalek unggul. Harun dan Hur datang mendampingi, mendudukkannya di atas sebuah batu (gambaran Kristus, Sang Batu Karang), dan menopang tangannya sampai matahari terbenam.
Kata Ibrani dalam Keluaran 17:12 untuk keadaan tangan Musa adalah (emunah) אֱמוּנָה — kata yang sama yang di tempat lain diterjemahkan "iman" atau "kesetiaan"; di sini TB menerjemahkannya "tangannya tidak bergerak". Tangan Musa adalah "iman" — dan Israel menang. Seluruh peperangan itu ditentukan oleh satu orang yang duduk di atas batu dengan tangan terangkat, ditopang dua orang lainnya.
Inilah gambaran hidup Kristen. Anda duduk di atas Sang Batu Karang. Anda mengangkat tangan. Orang lain menopang Anda. Dan roh jerih payah — Amalek — dikalahkan. Bukan oleh usaha Anda. Melainkan oleh perhentian Anda.
Allah begitu serius terhadap pertempuran ini sehingga Ia bersumpah berperang selamanya melawan Amalek:
Roh jerih payah yang gelisah akan melawan Anda seumur hidup. Itulah sebabnya Ibrani 4:11 menyuruh Anda "berusaha untuk masuk ke dalam perhentian itu". Memang ada perjuangan — tetapi perjuangannya bukan untuk menghasilkan sesuatu. Perjuangannya adalah untuk tetap duduk.
Ibrani 4: Perhentian yang Masih Tersedia
Ibrani 4 adalah pengajaran paling padat tentang perhentian di seluruh Perjanjian Baru. Penulisnya memberi lima alasan mengapa perhentian bukanlah pilihan tambahan.
1. Ada satu hal yang Allah suruh untuk Anda takuti.
Alkitab berulang kali berkata "jangan takut". Namun di sini kata kerjanya adalah (phobeo) φοβηθῶμεν — "baiklah kita takut", yang oleh TB diterjemahkan "baiklah kita waspada" — dan satu-satunya yang harus ditakuti adalah kemungkinan Anda melewatkan perhentian itu. Allah menyuruh Anda takut pada satu hal saja: tidak masuk ke dalam perhentian. Di semua bidang lain Ia berkata jangan takut. Di bidang yang satu ini Ia berkata takutlah. Itu menunjukkan betapa sentralnya perhentian dalam hidup orang percaya.
2. Kabar baik itu harus bertumbuh bersama iman.
Israel mendengar kabar baik tentang negeri perhentian. Mereka tidak masuk karena firman itu tidak mereka satukan dengan iman. Imanlah yang mengaktifkan perhentian. Dan lawan dari perhentian — ketidakpercayaan — itulah yang menahan satu generasi utuh di padang gurun.
3. Pekerjaan-Nya sudah selesai sejak dunia dijadikan.
Allah sudah merampungkan segalanya sebelum Anda tiba. Kesehatan Anda, pemeliharaan Anda, keluarga Anda, panggilan Anda — setiap karya yang akan Anda perlukan sudah selesai sebelum dunia dijadikan. Alasan Anda dapat berhenti bukanlah karena keadaan sudah terkendali. Alasan Anda dapat berhenti adalah karena pekerjaan itu sudah selesai.
4. Kata "jahat" berarti "sarat jerih payah".
Penulis memperingatkan tentang "hati yang jahat dan yang tidak percaya" (Ibrani 3:12). Kata Yunani untuk "jahat" adalah (poneros) πονηρός. Arti pertamanya adalah "penuh jerih lelah, kerja keras, dan kerepotan". Hati yang jahat dalam pengertian Alkitab pertama-tama adalah hati yang sesak oleh kerja keras yang gelisah. Usaha diri bukanlah kebajikan. Justru itulah yang Alkitab sebut jahat.
5. Satu-satunya jerih payah yang tersisa adalah masuk ke dalam perhentian.
Kejanggalan kalimat itu memang disengaja. Berjerih payah untuk berhenti. Bekerja keras untuk tidak bekerja. Penulis memakai bahasa usaha — kesungguhan — lalu mengarahkannya kepada perhentian. Hidup Kristen hanya punya satu tugas: berhenti berjuang dan masuk ke dalam karya yang sudah selesai. Segala sesuatu yang lain mengalir dari posisi itu.
Duduk Bersama Kristus: Perhentian sebagai Posisi Anda
Perjanjian Baru tidak sekadar mengundang Anda untuk berhenti. Ia mengatakan bahwa perhentian adalah posisi Anda yang tetap.
Anda sudah didudukkan. Kata kerjanya sudah lampau. Allah tidak berkata "cobalah duduk" atau "usahakanlah sebuah kursi". Ia sendiri yang menempatkan Anda di sana. Duduk adalah sikap orang yang pekerjaannya sudah selesai. Raja duduk di atas takhta karena peperangan sudah dimenangkan. Hakim duduk karena putusan sudah dijatuhkan. Anda duduk karena Kristus telah merampungkan pekerjaan itu.
Ketika Hans Selye, seorang ahli jantung pada awal abad kedua puluh, mengamati kursi-kursi di kliniknya, ia melihat bahwa setiap kursi pasien aus di bagian tepinya — bukan di sandarannya. Para pasien duduk di ujung kursi. Mereka mencondongkan badan ke depan. Mereka menggenggam erat. Hidup mereka pun senada: tekanan tinggi, penyakit jantung, kegelisahan yang menahun. Perempuan yang melapisi kursi-kursi itu justru melihatnya lebih dulu daripada sang dokter. Stres membuat Anda duduk di ujung kursi. Iman membuat Anda bersandar.
Anda duduk bersama Kristus di sorga. Itu bukan kiasan. Itu alamat Anda. Iblis tidak dapat menjangkau Anda di tempat perhentian — sebab perhentian adalah wilayah yang tidak dapat ia masuki. Yesus berkata bahwa roh jahat itu "mengembara ke tempat-tempat yang tandus mencari perhentian. Tetapi ia tidak mendapatnya" (Matius 12:43). Musuh itu gelisah. Ia tidak bisa beroperasi di zona perhentian.
Hidup Sebagai Ranting: Wujud Perhentian dalam Keseharian
Dalam Yohanes 15, Yesus memberikan gambaran paling jernih tentang rupa perhentian dalam kehidupan sehari-hari.
Kata Yunani untuk "tinggal" adalah (meno) μένω — "berdiam, tetap tinggal, menetap". Inilah perintah yang paling sederhana. Tinggal saja di tempat Anda. Jangan mencoba menjadi pokok anggur. Anda adalah ranting. Pokok itulah yang menyuplai. Ranting hanya memikul buah yang dihasilkan pokoknya.
Seandainya Anda bisa mewawancarai sebuah ranting yang penuh buah anggur, tidak ada hal mengesankan yang bisa ia laporkan. "Saya tidak bergumul. Saya tidak menghasilkan apa-apa. Saya hanya tetap melekat. Getahnya yang bekerja. Buahnya muncul. Sayalah yang dipuji."
Begitulah hidup Kristen. Anda tidak memproduksi damai sejahtera. Anda tinggal di dalam Raja Damai, dan damai itu mengalir melalui Anda. Anda tidak merakit hikmat. Anda tetap terhubung kepada Kristus, "sebab di dalam Dialah tersembunyi segala harta hikmat dan pengetahuan" (Kolose 2:3), dan hikmat itu tiba tepat ketika Anda memerlukannya.
Hidup sebagai ranting bukan berarti pasif. Ranting yang menempel pada pokok yang hidup pasti berbuah. Kemalasan mustahil terjadi bila Anda menyatu dengan Pribadi yang penuh semangat kudus. Tetapi tenaganya datang dari pokok, bukan dari ranting. Anda akan mengerjakan lebih banyak dari perhentian daripada yang pernah Anda capai dari ketegangan.
Apa yang Terjadi Ketika Anda Kuatir, Bukan Berhenti
Bidang yang paling Anda kuatirkan justru bidang yang paling sedikit dialiri kasih karunia.
Bayangkan pipa-pipa emas dari sorga — satu untuk pernikahan Anda, satu untuk anak-anak Anda, satu untuk keuangan Anda, satu untuk kesehatan Anda. Pasokannya tetap dan tak pernah berhenti. Namun ketika Anda kuatir akan satu bidang, kekuatiran itu menjepit pipa tersebut sampai tertutup. Pasokan dari sorga tidak berhenti. Tetapi di ujung Anda, alirannya tersumbat.
Seorang eksekutif perusahaan terbuka pernah membagikan pengamatannya: "Setiap kali saya kuatir akan suatu keadaan lalu bergegas masuk ke kantor untuk memberi perintah kepada para direktur saya, keadaannya malah memburuk. Tetapi ketika saya berhenti, mendengarkan Firman, dan sekadar beristirahat, entah bagaimana semuanya justru berjalan lebih baik." Bahkan sebuah kekeliruan bisnis berubah menjadi keuntungan ketika ia berhenti berjuang sendiri.
Inilah persis yang digambarkan 1 Petrus 5:7-8:
Iblis menelan mereka yang memikul kekuatiran. Ia tidak punya jalan masuk kepada orang yang bebas dari kekuatiran. Itulah sebabnya perintah untuk menyerahkan kekuatiran ditempatkan tepat sebelum peringatan tentang musuh. Lepaskan kekuatiran itu, dan musuh kehilangan pijakan.
Rasa jengkel Anda terhadap pasangan, anak-anak, atau rekan kerja sering kali bermula dari sini — bukan dari mereka, melainkan dari kegelisahan yang sudah lebih dulu bersarang di dalam diri Anda. Ketika kekuatiran pergi, kesabaran kembali. Ketika perhentian mengisi ruang yang tadinya ditempati kecemasan, Anda menjadi pribadi yang berbeda dalam setiap hubungan.
Perhentian Bukan Kemalasan
Perhentian dan kemalasan sama sekali tidak mirip.
Orang malas menghindari tanggung jawab. Orang yang berhenti memikul tanggung jawab dari sumber yang berbeda. Orang malas tidak punya pokok anggur. Orang yang berhenti melekat pada pokok yang hidup dan menarik pasokan setiap saat.
Paulus melukiskan pelayanannya sendiri seperti ini:
Ia bekerja melampaui semua orang — namun semuanya ia kembalikan kepada kasih karunia. Itulah paradoks perhentian. Anda menghasilkan lebih banyak, bukan lebih sedikit. Tetapi bahan bakarnya berbeda. Anda menyala tanpa terbakar habis, seperti semak yang dilihat Musa di gunung.
Perintah Sabat dalam Kitab Keluaran tidak pernah tentang berpangku tangan. Perintah itu tentang kepercayaan. Sanggupkah Israel percaya bahwa Allah menyediakan cukup pada hari keenam untuk menutupi hari ketujuh? Sanggupkah mereka percaya bahwa manna itu tidak akan busuk? Ujiannya bukan "bisakah kamu tidak melakukan apa-apa?" Ujiannya adalah "beranikah kamu mempercayakannya kepada Pribadi lain?"
Perhentian adalah iman yang kelihatan. Ia bukan ketiadaan pekerjaan, melainkan ketiadaan usaha diri di dalam pekerjaan. Anda tetap hadir. Anda tetap bersiap. Anda tetap melayani. Tetapi mesin di dalam sudah berganti. Anda bukan lagi sang penyedia. Anda adalah ranting.
Cara Masuk ke Dalam Perhentian Allah Hari Ini
Anda tidak memproduksi perhentian. Anda menerima satu Pribadi.
Yesus berkata, "Marilah kepada-Ku... Aku akan memberi kelegaan kepadamu" (Matius 11:28). Ia tidak berkata "pikirkan sendiri jalan keluarnya" atau "berusahalah lebih keras untuk santai". Ia berkata: datanglah. Bahasa Yunaninya bahkan lebih langsung: "Aku, pribadi-Ku sendiri, akan memberimu perhentian." Perhentian bukan teknik. Perhentian adalah sebuah Pribadi, dan nama-Nya Yesus.
Beginilah rupa perhentian hari ini:
1. Pandanglah pekerjaan itu sebagai sudah selesai. Ketika gejala muncul, ketika tenggat menghimpit, ketika sebuah hubungan retak — katakan kepada diri sendiri: pekerjaan-Nya sudah selesai sejak dunia dijadikan. Allah sudah melihat saat ini sebelum Anda lahir dan sudah menyiapkan jawabannya.
2. Bicaralah tentang Allah, bukan tentang masalah. Mazmur 91:2 berkata, "Aku berkata kepada TUHAN: 'Tempat perlindunganku dan kubu pertahananku, Allahku, yang kupercayai.'" Apa yang Anda katakan tentang Allah jauh lebih menentukan daripada apa yang Anda rasakan tentang keadaan. Mulut Anda adalah pintu menuju perhentian.
3. Lepaskan, dan biarkan pasokan mengalir. Berhentilah menjepit pipa emas itu. Pada saat Anda melepaskan kekuatiran di satu bidang, kasih karunia mengalir ke bidang itu. Persediaan itu selalu ada. Genggaman Andalah penyumbatnya.
4. Tetaplah melekat pada pokok anggur. Dengarkan Firman. Sembahlah Dia. Ambillah perjamuan kudus. Duduklah di kaki-Nya seperti Maria. Hanya satu yang perlu — dan yang satu itu adalah menikmati hadirat-Nya. Segala sesuatu yang lain mengalir dari posisi itu.
5. Berjuanglah untuk tetap berhenti. Roh Amalek akan menguji Anda. Tenggat akan menekan. Kabar buruk akan datang. Satu-satunya pertempuran Anda adalah tetap berada dalam perhentian. Ketika tangan Anda tetap terangkat dan tempat duduk Anda tetap di atas Sang Batu Karang, peperangan itu menjadi milik-Nya.
Jawaban Injil atas perjuangan diri bukanlah "berusahalah lebih keras untuk berhenti". Jawaban Injil adalah "terimalah apa yang sudah diselesaikan".
Anda tidak sedang mendaki menuju perhentian. Perhentian itu sudah turun menghampiri Anda.
Suka tulisan ini? Terima renungan singkat seperti ini di kotak masuk Anda setiap pagi.