Sebuah ruang sidang sudah menjatuhkan putusan. Hakim sudah beranjak dari kursinya. Palu sudah diketuk. Namun terdakwa berdiri lagi dan bertanya, "Tapi, apakah Anda yakin?"

Itulah gambaran orang percaya yang meragukan keselamatannya.

Pertanyaan ini — "Bisakah orang Kristen kehilangan keselamatannya?" — telah menyeret orang-orang yang tulus sampai ke ruang praktik psikiater. Pertanyaan ini mencuri keyakinan pria dan wanita yang sungguh mengasihi Allah. Dan pertanyaan ini mengubah kabar baik menjadi tawaran bersyarat dengan cetakan halus di bagian bawah.

Tetapi Alkitab tidak membiarkan pertanyaan ini menggantung. Alkitab menjawabnya secara langsung — lewat perkataan Yesus, lewat surat-surat Paulus, dan lewat kesaksian Roh Kudus. Dan jawabannya, ketika Anda menelusuri bahasa Yunani aslinya dan membiarkan Alkitab menafsirkan dirinya sendiri, jauh lebih pasti daripada yang disangka kebanyakan orang.

Tulisan ini menelaah nas-nas kunci, menelusuri bahasa aslinya, membahas "ayat-ayat bermasalah" yang biasa dikutip, lalu berlabuh di tempat Alkitab berlabuh: pada karya Yesus Kristus yang kekal, tuntas, dan tak dapat dibatalkan.

Daftar Isi

  1. Apa Sebenarnya Arti "Diselamatkan"? Kata Yunani Sozo
  2. 10 Ayat yang Mengajarkan Jaminan Kekal
  3. Dimeteraikan oleh Roh: Jaminan yang Tak Dapat Dipatahkan
  4. Tiga Saksi dalam Ibrani 10
  5. Bagaimana dengan Ibrani 6:4–6? Nas "Tidak Mungkin" Itu
  6. Bagaimana dengan Matius 7:21–23? "Aku Tidak Pernah Mengenal Kamu"
  7. Mengapa Ini Penting bagi Cara Anda Hidup
  8. Kata Terakhir Injil

Apa Sebenarnya Arti "Diselamatkan"? Kata Yunani Sozo

Sebelum Anda dapat menjawab "Bisakah orang Kristen kehilangan keselamatannya?", Anda perlu tahu dulu apa itu keselamatan.

Kata Yunani yang di seluruh Perjanjian Baru diterjemahkan "menyelamatkan" adalah (sozo) σῴζω. Artinya bukan sekadar "lolos dari neraka". Kata ini jauh lebih luas: melepaskan, menyembuhkan, membebaskan, memulihkan sampai utuh, memelihara tetap aman dan tak tergores.

Ketika perempuan yang sakit pendarahan menjamah jumbai jubah Yesus, Ia berkata:

"Hai anak-Ku, imanmu telah menyelamatkan engkau." Markus 5:34 (TB)

Kata yang di sini dipakai untuk kesembuhan perempuan itu adalah sozo — kata yang sama yang dipakai untuk "diselamatkan". Ketika Yairus meminta Yesus datang menyembuhkan anaknya, kata yang muncul juga sozo, dan TB menerjemahkannya "supaya ia selamat dan tetap hidup" (Markus 5:23). Ketika Paulus menulis "karena kasih karunia kamu diselamatkan", katanya sozo juga.

Keselamatan bukan selembar tiket. Ia adalah penyelamatan total — roh, jiwa, dan tubuh. Dan bentuk kata kerja yang dipakai Paulus dalam Efesus 2:8 sangat berarti. Dalam bahasa Yunani, "kamu diselamatkan" tertulis (sesōsmenoi) σεσῳσμένοι — bentuk perfek pasif. Perfek berarti tindakan yang sudah rampung dengan hasil yang terus melekat; pasif berarti orang lain yang melakukannya atas diri Anda. Anda tidak menyelamatkan diri sendiri. Anda hanya menerima apa yang sudah diberikan.

Kalau keselamatan bergantung pada prestasi Anda, itu bukan sozo. Itu gaji. Tetapi Alkitab menyebutnya pemberian.

"Sebab upah dosa ialah maut; tetapi karunia Allah ialah hidup yang kekal dalam Kristus Yesus, Tuhan kita." Roma 6:23 (TB)

Upah harus diusahakan. Pemberian tinggal diterima. Anda bisa kehilangan upah karena tidak bekerja. Tetapi Anda tidak bisa "membatalkan penerimaan" sebuah pemberian yang sudah masuk ke rekening Anda — apalagi bila yang mengirimnya adalah Allah sendiri.

10 Ayat yang Mengajarkan Jaminan Kekal

1. Yohanes 10:28–29 — Tak Seorang Pun Dapat Merebut Anda

"dan Aku memberikan hidup yang kekal kepada mereka dan mereka pasti tidak akan binasa sampai selama-lamanya dan seorangpun tidak akan merebut mereka dari tangan-Ku. Bapa-Ku, yang memberikan mereka kepada-Ku, lebih besar dari pada siapapun, dan seorangpun tidak dapat merebut mereka dari tangan Bapa-Ku." Yohanes 10:28–29 (TB)

Frasa "pasti tidak akan binasa" memuat penyangkalan ganda dalam bahasa Yunani: (ou me) οὐ μή — bentuk penyangkalan yang paling keras yang tersedia. Artinya "tidak akan pernah, dengan cara apa pun, dalam keadaan apa pun". Yesus tidak berkata "kemungkinan besar tidak binasa". Ia berkata hal itu mustahil terjadi. Dan perhatikan: Anda dipegang oleh dua tangan — tangan Yesus dan tangan Bapa. Jaminan Anda bukan kekuatan Anda, melainkan genggaman-Nya.

2. Roma 8:38–39 — Tidak Ada yang Dapat Memisahkan Anda

"Sebab aku yakin, bahwa baik maut, maupun hidup, baik malaikat-malaikat, maupun pemerintah-pemerintah, baik yang ada sekarang, maupun yang akan datang, atau kuasa-kuasa, baik yang di atas, maupun yang di bawah, ataupun sesuatu makhluk lain, tidak akan dapat memisahkan kita dari kasih Allah, yang ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita." Roma 8:38–39 (TB)

Paulus mendaftar setiap kategori keberadaan: waktu, ruang, kuasa-kuasa rohani, keadaan hidup. Dan kata yang TB terjemahkan "aku yakin" adalah (pepeismai) πέπεισμαι — bentuk perfek pasif, yang berarti "aku telah diyakinkan dan tetap yakin sepenuhnya". Ini bukan optimisme angan-angan. Ini keyakinan yang sudah mengendap dan menetap.

3. Efesus 1:13–14 — Dimeteraikan dengan Roh

"Di dalam Dia kamu juga — karena kamu telah mendengar firman kebenaran, yaitu Injil keselamatanmu — di dalam Dia kamu juga, ketika kamu percaya, dimeteraikan dengan Roh Kudus, yang dijanjikan-Nya itu. Dan Roh Kudus itu adalah jaminan bagian kita sampai kita memperoleh seluruhnya, yaitu penebusan yang menjadikan kita milik Allah, untuk memuji kemuliaan-Nya." Efesus 1:13–14 (TB)

Ada dua kata Yunani di sini yang layak diperhatikan baik-baik — dan keduanya menjadi inti bagian berikutnya.

4. Efesus 2:8–9 — Diselamatkan oleh Kasih Karunia Melalui Iman

"Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah, itu bukan hasil pekerjaanmu: jangan ada orang yang memegahkan diri." Efesus 2:8–9 (TB)

Jika keselamatan "bukan hasil pekerjaanmu", maka keselamatan juga tidak bisa lenyap karena pekerjaan yang gagal. Logikanya rapat tanpa celah. Anda tidak memperolehnya lewat kelakuan baik. Anda pun tidak kehilangannya lewat kelakuan buruk. Dasar keselamatan adalah kasih karunia — kemurahan yang tidak dibeli, tidak dipantaskan, dan tidak bersyarat.

5. Ibrani 10:14 — Disempurnakan untuk Selama-lamanya

"Sebab oleh satu korban saja Ia telah menyempurnakan untuk selama-lamanya mereka yang Ia kuduskan." Ibrani 10:14 (TB)

Satu korban. Disempurnakan. Selama-lamanya. Kata "telah menyempurnakan" adalah (teteleioken) τετελείωκεν — perfek aktif indikatif: tindakan yang sudah rampung dengan hasil yang permanen. Satu pengorbanan Yesus menghasilkan kesempurnaan yang tetap bagi setiap orang percaya. Dalam langkah hidup sehari-hari Anda memang masih "dikuduskan" — tetapi kedudukan hukum Anda di hadapan Allah sudah tuntas diputuskan. Kubur yang kosong adalah tanda lunas Anda.

6. Filipi 1:6 — Yang Memulai Akan Menyelesaikan

"Akan hal ini aku yakin sepenuhnya, yaitu Ia, yang memulai pekerjaan yang baik di antara kamu, akan meneruskannya sampai pada akhirnya pada hari Kristus Yesus." Filipi 1:6 (TB)

Allah yang memulai. Allah pula yang akan merampungkan. Kata yang diterjemahkan "yakin sepenuhnya" adalah (pepoithos) πεποιθώς — sekali lagi bentuk perfek. Paulus sudah tiba pada keyakinan yang tidak lagi goyah. Keselamatan adalah proyek Allah, bukan proyek Anda. Dan Allah tidak pernah meninggalkan proyek-Nya terbengkalai.

7. 2 Korintus 1:21–22 — Diteguhkan, Dimeteraikan, Diberi Jaminan

"Sebab Dia yang telah meneguhkan kami bersama-sama dengan kamu di dalam Kristus, adalah Allah yang telah mengurapi, memeteraikan tanda milik-Nya atas kita dan yang memberikan Roh Kudus di dalam hati kita sebagai jaminan dari semua yang telah disediakan untuk kita." 2 Korintus 1:21–22 (TB)

Tiga tindakan Allah: Ia meneguhkan Anda. Ia memeteraikan Anda. Ia menaruh Roh-Nya sebagai jaminan. Ketiga kata kerja itu menggambarkan perbuatan Allah — bukan perbuatan Anda. Anda adalah objeknya, bukan subjeknya. Allah memandang Anda menurut Yesus, bukan menurut kesalahan Anda yang terakhir.

8. Roma 8:1 — Tidak Ada Penghukuman

"Demikianlah sekarang tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus." Roma 8:1 (TB)

Tidak ada penghukuman. Bukan "penghukuman yang lebih ringan". Bukan "penghukuman hanya pada hari-hari buruk Anda". Tidak ada. Nol. Kata yang diterjemahkan "penghukuman" adalah (katakrima) κατάκριμα — vonis pengadilan yang menjatuhkan hukuman. Pengadilan sudah memutuskan. Putusannya berdiri tetap. Tidak ada sisa penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus.

9. 1 Yohanes 5:13 — Ditulis Supaya Anda Tahu

"Semuanya itu kutuliskan kepada kamu, supaya kamu yang percaya kepada nama Anak Allah, tahu, bahwa kamu memiliki hidup yang kekal." 1 Yohanes 5:13 (TB)

Yohanes tidak menulis supaya Anda berharap-harap cemas, menebak-nebak, atau terus bertanya-tanya. Ia menulis supaya Anda tahu. Kata Yunani (eidete) εἰδῆτε berarti menangkap dengan pasti, mengetahui tanpa ruang untuk ragu. Allah ingin anak-anak-Nya memiliki keyakinan penuh — bukan hidup dalam kecemasan tanpa henti tentang status mereka. Kedudukan Anda di hadapan Allah tidak naik turun mengikuti perasaan Anda.

10. Yohanes 5:24 — Sudah Pindah dari Maut ke Hidup

"Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia mempunyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah dari dalam maut ke dalam hidup." Yohanes 5:24 (TB)

Kata "Sesungguhnya" dalam TB menerjemahkan (amen amen) ἀμὴν ἀμήν — penegasan kebenaran yang diucapkan dua kali. Yesus berkata orang percaya "mempunyai" hidup yang kekal — bentuk kini, kepemilikan saat ini. Dan "tidak turut dihukum" memakai kata (krisis) κρίσις, kata yang sama yang muncul dalam Ibrani 10 dan di sana diterjemahkan "penghakiman". Perpindahan itu sudah rampung: Anda sudah pindah dari maut ke dalam hidup. Sudah terjadi. Selesai.

Dimeteraikan oleh Roh: Jaminan yang Tak Dapat Dipatahkan

Dua kata Yunani dalam Efesus 1:13–14 pantas mendapat ruangnya sendiri, sebab keduanya menuntaskan pertanyaan ini dengan ketelitian ala dunia dagang.

Sphragizo — Meterai

Kata "dimeteraikan" adalah (sphragizo) σφραγίζω. Dalam dunia Romawi abad pertama, sebuah meterai punya tiga fungsi:

  1. Kepemilikan — Meterai menandai bahwa barang itu milik pemilik tertentu. Muatan kapal yang menyeberangi Laut Tengah membawa meterai pemiliknya. Kalau ada yang mengutak-atik barang itu, ia berurusan dengan si pemilik.

  2. Keamanan — Meterai melindungi isinya. Kubur Yesus dimeteraikan dengan meterai Romawi (Matius 27:66). Memecahkan meterai itu berarti menantang kekuasaan Roma.

  3. Keaslian — Meterai memastikan dokumen atau benda itu bukan palsu. Fungsinya seperti tanda tangan di hadapan notaris.

Ketika Allah memeteraikan Anda dengan Roh Kudus, Ia menandai Anda sebagai milik-Nya, mengamankan Anda di bawah otoritas-Nya, dan mengesahkan jati diri Anda sebagai anak-Nya. Untuk "melepas meterai" seorang percaya, dibutuhkan otoritas yang lebih besar daripada Allah. Otoritas semacam itu tidak ada.

Arrabon — Uang Muka

Kata "jaminan" adalah (arrabon) ἀρραβών. Ini istilah dagang yang dipinjam dari pasar. Artinya uang muka, panjar, angsuran pertama yang menjamin bahwa sisanya pasti menyusul.

Dalam bahasa Yunani modern, arrabon masih berarti cincin pertunangan — ikrar yang menjamin bahwa pernikahan akan benar-benar terjadi. Ketika Allah memberi Anda Roh Kudus, Ia memberikan cincin pertunangan-Nya. Warisan penuhnya memang belum tiba — penebusan tubuh Anda, langit dan bumi yang baru — tetapi panjarnya sudah masuk ke rekening Anda.

Uang muka menjamin transaksi dari sisi pemberi. Allahlah yang memberikan panjar itu. Allahlah yang terikat untuk merampungkan transaksinya. Dan Allah tidak pernah ingkar pada komitmen-Nya.

"Sebab Kristus adalah 'ya' bagi semua janji Allah. Itulah sebabnya oleh Dia kita mengatakan 'Amin' untuk memuliakan Allah." 2 Korintus 1:20 (TB)

Anda dimeteraikan. Anda dijamin. Darah itu tidak menyisakan kutuk apa pun.

Tiga Saksi dalam Ibrani 10

Orang gemar mengutip Ibrani 10:26 — "jika kita sengaja berbuat dosa" — lalu mencabutnya dari konteks. Padahal pasal itu, jika dibaca utuh, adalah salah satu pernyataan terkuat tentang jaminan kekal di seluruh Alkitab.

Pasal ini menghadirkan tiga saksi — sebutlah tiga K:

Kehendak Allah Bapa (ay. 10):

"Dan karena kehendak-Nya inilah kita telah dikuduskan satu kali untuk selama-lamanya oleh persembahan tubuh Yesus Kristus." Ibrani 10:10 (TB)

Kehendak Allah adalah menyingkirkan perjanjian lama yang berdasarkan hukum Taurat dan menegakkan perjanjian baru yang berdasarkan kasih karunia. Oleh kehendak itu, orang percaya telah dikuduskan — dijadikan kudus — satu kali untuk selama-lamanya. Bukan setiap tahun. Satu kali. Permanen.

Karya Yesus Sang Anak (ay. 12–14):

"Tetapi Ia, setelah mempersembahkan hanya satu korban saja karena dosa, Ia duduk untuk selama-lamanya di sebelah kanan Allah... Sebab oleh satu korban saja Ia telah menyempurnakan untuk selama-lamanya mereka yang Ia kuduskan." Ibrani 10:12, 14 (TB)

Yesus duduk. Di dalam Kemah Suci Perjanjian Lama, tidak ada satu pun kursi. Imam harus berdiri terus karena pekerjaannya tidak pernah selesai. Tetapi Yesus duduk karena karya-Nya sudah selesai. Satu korban. Selamanya. Ia tidak berdiri lagi setiap kali Anda jatuh. Ia duduk, dan Anda duduk bersama Dia.

Kesaksian Roh Kudus (ay. 15–17):

"Dan tentang hal itu Roh Kudus juga memberi kesaksian kepada kita, sebab setelah Ia berfirman: Inilah perjanjian yang akan Kuadakan dengan mereka sesudah waktu itu, firman Tuhan: Aku akan menaruh hukum-Ku di dalam hati mereka dan menuliskannya dalam akal budi mereka, dan Aku tidak lagi mengingat dosa-dosa dan kesalahan mereka." Ibrani 10:15–17 (TB)

Roh Kudus bersaksi: Allah tidak lagi mengingat dosa-dosa Anda. Frasa ini juga memakai penyangkalan ganda dalam bahasa Yunani — (ou me) οὐ μή — susunan yang persis sama dengan yang dipakai Yesus dalam Yohanes 10:28. Allah bukan sekadar mengampuni dosa Anda. Ia melupakannya. Kebangkitan adalah pengumuman terbuka dari Allah bahwa Anda sudah diampuni.

Pasal itu lalu menarik kesimpulan logisnya di ayat 19: "Jadi, saudara-saudara, oleh darah Yesus kita sekarang penuh keberanian dapat masuk ke dalam tempat kudus." Hasil dari ketiga saksi ini bukan ketakutan, melainkan keberanian. Akses penuh. Keyakinan iman yang penuh.

Bagaimana dengan Ibrani 6:4–6? Nas "Tidak Mungkin" Itu

Inilah nas yang paling sering dipakai untuk berargumen bahwa orang Kristen bisa kehilangan keselamatannya:

"Sebab mereka yang pernah diterangi hatinya, yang pernah mengecap karunia sorgawi, dan yang pernah mendapat bagian dalam Roh Kudus, dan yang mengecap firman yang baik dari Allah dan karunia-karunia dunia yang akan datang, namun yang murtad lagi, tidak mungkin dibaharui sekali lagi sedemikian, hingga mereka bertobat, sebab mereka menyalibkan lagi Anak Allah bagi diri mereka dan menghina-Nya di muka umum." Ibrani 6:4–6 (TB)

Tiga pengamatan meruntuhkan salah baca yang umum ini:

Pertama, perhatikan siapa pembacanya. Kitab Ibrani ditulis kepada orang Ibrani (Yahudi) — banyak di antara mereka setuju secara pikiran bahwa Yesus adalah Mesias, tetapi belum menaruh kepercayaan penuh kepada-Nya untuk keselamatan. Mereka masih ikut mempersembahkan korban di Bait Allah. Mereka mengaku beriman, tetapi belum memiliki hidup yang kekal. Ibrani 1:1 dibuka dengan: "Setelah pada zaman dahulu Allah berulang kali... berbicara kepada nenek moyang kita dengan perantaraan nabi-nabi" — Abraham, Ishak, Yakub. Ini jelas pembaca Yahudi.

Kedua, perhatikan kata "diterangi hatinya". Diterangi bukan hal yang sama dengan dilahirkan kembali. Seseorang bisa duduk mendengar pengajaran Alkitab, memperoleh pengetahuan tentang Yesus, mengecap kebaikan firman, dan tetap berjalan pergi tanpa keselamatan. Orang-orang Farisi diterangi. Yudas diterangi. Tetapi penerangan itu berhenti sebelum kelahiran baru. Orang-orang ini menerima pengetahuan tentang kebenaran — tetapi tidak pernah menerima Sang Kebenaran itu sendiri.

Ketiga, perhatikan kata "tidak mungkin". Jika nas ini menggambarkan orang percaya yang lahir baru lalu kehilangan keselamatannya, maka teksnya berkata tidak mungkin mereka dibarui lagi sampai bertobat. Anehnya, orang-orang yang mengutip nas ini untuk menakut-nakuti orang percaya tetap membuka altar panggilan sesudah berkhotbah. Kalau Anda masih bisa bertobat, Anda tidak masuk dalam golongan itu. Nas ini menggambarkan kemustahilan teoretis — bukan pengalaman orang percaya yang sedang bergumul dengan dosa.

Nas ini memperingatkan orang Yahudi abad pertama yang berdiri di ambang pintu iman, mencicipi manfaatnya, lalu berbalik kepada sistem Bait Allah dengan sadar sepenuhnya. Ia tidak menggambarkan orang Kristen yang lepas kendali emosinya, yang berjuang melawan kecanduan, atau yang melewati musim keraguan. Orang percaya yang sejati tidak dapat menetap dalam dosa — benih ilahi di dalamnya tidak mengizinkannya.

Bagaimana dengan Matius 7:21–23? "Aku Tidak Pernah Mengenal Kamu"

"Bukan setiap orang yang berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan! akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga, melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di sorga. Pada hari terakhir banyak orang akan berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan, bukankah kami bernubuat demi nama-Mu, dan mengusir setan demi nama-Mu, dan mengadakan banyak mujizat demi nama-Mu juga? Pada waktu itulah Aku akan berterus terang kepada mereka dan berkata: Aku tidak pernah mengenal kamu! Enyahlah dari pada-Ku, kamu sekalian pembuat kejahatan!" Matius 7:21–23 (TB)

Bacalah perkataan Yesus dengan cermat. Ia tidak berkata, "Dulu Aku mengenal kamu, sekarang tidak lagi." Ia berkata, "Aku tidak pernah mengenal kamu." Kata "tidak pernah" itu menentukan. Orang-orang ini tidak pernah berada dalam hubungan dengan Dia. Mereka punya aktivitas keagamaan — nubuat, pengusiran setan, mujizat — tetapi tidak pernah punya relasi.

Dan perhatikan apa yang mereka ajukan sebagai bukti: pekerjaan mereka sendiri. "Bukankah kami bernubuat? Bukankah kami mengusir setan? Bukankah kami mengadakan mujizat?" Setiap pembelaan berputar pada diri sendiri. Tak seorang pun berkata, "Tetapi Engkau telah mati bagiku." Keyakinan mereka bertumpu pada prestasi mereka, bukan pada pribadi-Nya. Kebenaran adalah pemberian, bukan lencana yang harus Anda raih.

Yesus sedang menggambarkan orang-orang yang menjalankan agama tanpa pernah menerima Sang Juruselamat. Ia tidak pernah mengenal mereka — artinya mereka memang tidak pernah diselamatkan sejak semula.

Mengapa Ini Penting bagi Cara Anda Hidup

Ada yang berkeberatan: "Kalau orang percaya tidak bisa kehilangan keselamatannya, mereka akan menjadikannya izin untuk berbuat dosa." Kenyataannya — baik menurut Alkitab maupun menurut pengalaman — justru sebaliknya.

Seorang psikiater di Palermo, Italia, pernah mengamati bahwa sebagian besar orang Kristen yang ia tangani adalah orang percaya yang tidak sanggup menerima bahwa Allah sudah sepenuhnya mengampuni mereka. Banyak dari mereka membaca Ibrani 6 atau Ibrani 10 di luar konteks lalu menyimpulkan bahwa mereka telah melakukan dosa yang tak terampuni. Tak satu pun pasien datang ke sana karena percaya bahwa dirinya aman selama-lamanya.

Orang yang tahu dirinya sudah diampuni tidak berlari ke arah dosa. Mereka berlari ke arah Dia yang mengampuni. Yesus membuktikannya pada perempuan yang kedapatan berzinah. Ia lebih dulu berkata bahwa Ia tidak menghukum perempuan itu — baru kemudian berkata, "pergilah, dan jangan berbuat dosa lagi mulai dari sekarang." Urutannya penting. Rasa aman datang sebelum perintah. Kasih karunia mendahului petunjuk. Mereka yang tahu banyak diampuni, banyak pula mengasihi.

Paulus sendiri menghadapi keberatan ini secara langsung:

"Jika demikian, apakah yang hendak kita katakan? Bolehkah kita bertekun dalam dosa, supaya semakin bertambah kasih karunia itu? Sekali-kali tidak! Bukankah kita telah mati bagi dosa, bagaimanakah kita masih dapat hidup di dalamnya?" Roma 6:1–2 (TB)

Orang yang sudah berjumpa dengan kasih karunia tidak ingin menambah dosa. Kasih karunia melahirkan kekudusan — bukan lewat tekanan dari luar, melainkan lewat perubahan dari dalam. Kasih karunia membuat Anda lebih kudus, bukan kurang. Ketika Anda tahu diri Anda aman, Anda berhenti tampil demi menghindari ketakutan dan mulai hidup karena rasa syukur.

1 Yohanes 3:9 menegaskannya:

"Setiap orang yang lahir dari Allah, tidak berbuat dosa lagi; sebab benih ilahi tetap ada di dalam dia dan ia tidak dapat berbuat dosa, karena ia lahir dari Allah." 1 Yohanes 3:9 (TB)

Kata kerja "berbuat dosa" di sini memakai bentuk kini yang berkesinambungan — maksudnya "menjadikan dosa sebagai gaya hidup". Orang percaya yang lahir baru bisa saja tersandung, jatuh, gagal — tetapi tidak akan betah menetap di dalam dosa. Benih ilahi di dalam dirinya tidak akan membiarkannya. Anda mungkin kehilangan pijakan. Anda tidak akan pernah kehilangan keluarga. Anda mati terhadap rasa bersalah, bukan terhadap kuasa.

Kata Terakhir Injil

Seluruh pertanyaan "Bisakah orang Kristen kehilangan keselamatannya?" sebenarnya menyingkapkan persoalan yang lebih dalam: siapa yang bertanggung jawab atas keselamatan Anda?

Jika Andalah yang bertanggung jawab, maka ya, keselamatan itu bisa hilang — sebab Anda tidak bisa diandalkan. Jika Allah yang bertanggung jawab, maka tidak, keselamatan itu tak mungkin hilang — sebab Ia setia.

Dan Alkitab berbicara jelas tentang siapa yang memegang tanggung jawab itu:

"karena Allahlah yang mengerjakan di dalam kamu baik kemauan maupun pekerjaan menurut kerelaan-Nya." Filipi 2:13 (TB)

Allah yang memeteraikan Anda. Allah yang menaruh Roh-Nya sebagai panjar. Allah yang menyempurnakan Anda selama-lamanya oleh satu korban. Allah yang berjanji tidak lagi mengingat dosa Anda. Allah yang menyatakan bahwa tidak ada satu pun makhluk di seluruh ciptaan yang sanggup memisahkan Anda dari kasih-Nya.

Seandainya keselamatan masih bisa terlepas dari tangan Anda, Yesus tentu sampai hari ini masih berdiri melayani di hadapan Allah. Tetapi Ia sudah duduk — karya-Nya selesai.