Ketika seorang percaya pertama kali mendengar bahwa ia telah mati bagi hukum Taurat, biasanya muncul satu kompromi yang sudah akrab di telinga. Bunyinya kira-kira begini: "Ya, mati terhadap hukum upacara. Domba korban, hari-hari raya, pembasuhan para imam. Tetapi tentu saja bukan Sepuluh Perintah Allah."

Kedengarannya berhati-hati. Sayangnya, bukan itu yang Paulus tulis.

Para pengajar memang kerap membagi hukum Taurat ke dalam beberapa kategori untuk keperluan belajar: hukum upacara, hukum sipil, hukum moral. Itu alat bantu di ruang kelas. Pembagian itu menolong seorang murid merapikan bahan pelajarannya. Tetapi bukan begitu cara Allah menghitung hukum-Nya.

"Sebab barangsiapa menuruti seluruh hukum itu, tetapi mengabaikan satu bagian dari padanya, ia bersalah terhadap seluruhnya." Yakobus 2:10 (TB)

Bayangkan seuntai kalung mutiara. Putuskan talinya di satu titik saja, dan seluruh mutiara berhamburan ke lantai. Anda tidak kehilangan satu butir; Anda kehilangan kalungnya. Yakobus berkata hukum Taurat bekerja dengan cara yang sama. Langgar satu perintah, dan Anda berdiri bersalah atas semua perintah. Kata yang dipakai Yakobus untuk "bersalah" adalah (enochos) ἔνοχος — "terjerat, harus mempertanggungjawabkan." Tersandung di satu titik, Anda bertanggung jawab atas keseluruhannya.

Allah memperlakukan hukum Taurat sebagai satu kesatuan yang utuh. Ia tidak menilainya per bagian.

Jika hukum itu satu kesatuan, maka mati terhadapnya berarti mati terhadap seluruhnya. Paulus tidak memberi kita kesempatan memilih bagian mana yang mau kita lepas.

"Tetapi sekarang kita telah dibebaskan dari hukum Taurat, sebab kita telah mati bagi dia, yang mengurung kita, sehingga kita sekarang melayani dalam keadaan baru menurut Roh dan bukan dalam keadaan lama menurut huruf hukum Taurat." Roma 7:6 (TB)

Paulus memakai ungkapan "huruf hukum Taurat". Kata aslinya adalah (gramma) γράμμα — "aksara yang tertulis, aturan yang tertulis." Paulus tidak sedang berbicara tentang mezbah, darah binatang, atau hari-hari raya. Ia berbicara tentang sesuatu yang tertulis.

Lalu datanglah ayat yang menyelesaikan perkara ini. Konteks adalah raja, dan kalimat berikutnya justru menyebut hukum mana yang ada dalam benak Paulus.

"Jika demikian, apakah yang hendak kita katakan? Apakah hukum Taurat itu dosa? Sekali-kali tidak! Sebaliknya, justru oleh hukum Taurat aku telah mengenal dosa. Karena aku juga tidak tahu apa itu keinginan, kalau hukum Taurat tidak mengatakan: Jangan mengingini!" Roma 7:7 (TB)

Hukum yang mana yang berkata, "Jangan mengingini"?

"Jangan mengingini rumah sesamamu; jangan mengingini isterinya, atau hambanya laki-laki, atau hambanya perempuan, atau lembunya atau keledainya, atau apapun yang dipunyai sesamamu." Keluaran 20:17 (TB)

Itulah perintah yang kesepuluh. Musa membawanya turun dari gunung, terpahat di atas batu. Itu bukan aturan tentang domba korban. Bukan pula aturan tentang penanggalan. Kata yang diterjemahkan "keinginan" adalah (epithymia) ἐπιθυμία — "hasrat, keinginan yang menggebu." Dari kesepuluh perintah itu, Paulus justru memilih satu yang mengatur bagian terdalam manusia, bukan makanannya, bukan hari rayanya.

Maka bacalah kedua ayat itu berdampingan. Di ayat 6, Paulus berkata kita telah dibebaskan dari hukum Taurat. Di ayat 7, ia mengutip Sepuluh Perintah Allah untuk menunjukkan hukum mana yang ia maksud. Konteksnya memberitahu kita bahwa kita telah mati terhadap Sepuluh Perintah Allah.

Tidak satu pun dari semua ini merendahkan hukum Taurat.

"Jadi hukum Taurat adalah kudus, dan perintah itu juga adalah kudus, benar dan baik." Roma 7:12 (TB)

Hukum itu kudus. Masalahnya tidak pernah ada pada hukum. Masalahnya ada pada kita. Sebuah ukuran yang kudus, yang diserahkan kepada orang-orang yang tidak sanggup memenuhinya, hanya melahirkan rasa bersalah, bukan kebenaran. Allah sudah tahu itu sebelum Ia memberikannya. Ia memberikan hukum Taurat untuk menyingkapkan dosa, bukan untuk menyingkirkannya.

Inilah sebabnya pembagian itu berpengaruh dalam hidup sehari-hari. Jika Anda percaya bahwa Anda hanya mati terhadap hari raya dan korban sembelihan, Anda akan tetap memikul kesepuluh tuntutan itu di atas bahu Anda sendiri. Anda akan berusaha dibenarkan justru oleh perintah-perintah yang menurut Paulus telah Anda tinggalkan dalam kematian. Dan perintah yang melarang keinginan itu akan melakukan persis seperti yang dikatakan Paulus terjadi pada dirinya. Ia tidak akan menghasilkan ketaatan dalam daging. Ia akan membongkar keinginan.

"Sebab itu, saudara-saudaraku, kamu juga telah mati bagi hukum Taurat oleh tubuh Kristus." Roma 7:4 (TB)

Kristus tidak mati bagi setengah hukum untuk Anda. Tubuh-Nya naik ke kayu salib satu kali, dan di sanalah kematian Anda terhadap hukum Taurat terjadi — seluruhnya, sekaligus.

Hukum yang tidak dapat dilanggar sepotong-sepotong juga tidak dapat dimatikan sepotong-sepotong.